荔支盛熟四绝原文
曾攀玉李青冥上，亦摘蟠桃缥缈边。定是三生有灵骨，谪归犹作荔支仙。
诗词问答
问：荔支盛熟四绝的作者是谁？答：刘克庄
问：荔支盛熟四绝写于哪个朝代？答：宋代
问：刘克庄的名句有哪些？答：刘克庄名句大全
刘克庄荔支盛熟四绝书法欣赏
荔支盛熟四绝书法作品
参考注释
玉李
(1).传说中的仙李。 晋 葛洪 《抱朴子·祛惑》：“﹝ 崑崙山 ﹞有珠玉树沙棠琅玕碧瑰之树，玉李、玉瓜、玉桃，其实形如世间桃李，但为光明洞澈而坚，须以玉井水洗之，便软而可食。”
(2).星名。即李星。见《史记·天官书》。 宋 杨万里 《三辰砚屏歌》：“东方亭亭升火轮，西有玉李伴金盆。”
(3).李子的一种。 老舍 《四世同堂》四一：“红李，玉李，花红和虎拉车，相继而来。”
青冥
天空
青冥浩荡不见底。——唐· 李白《梦游天姥吟留别》
蟠桃
(1).神话中的仙桃。据《论衡·订鬼》引《山海经》：“沧海之中，有 度朔之山 ，上有大桃木，其蟠屈三千里。”又据《太平广记》卷三引《汉武内传》载：七月七日， 西王母 降，以仙桃四颗与帝。帝食辄收其核， 王母 问帝，帝曰：“欲种之。” 王母 曰：“此桃三千年一生实，中夏地薄，种之不生。”帝乃止。 宋 张孝祥 《水调歌头·为时传之寿》词：“蟠桃未熟，千岁容与且人间。” 清 黄遵宪 《车驾驻开封府》诗：“诸侯香草方毡幕， 西母 蟠桃又綺筵。”
(2).桃的一种。果形扁圆，味甘美，汁不多。 宋 毛滂 《清平乐》词：“欲助我公寿骨，蟠桃等见开花。”
(3).传说中的山名。 唐 柳宗元 《游南亭夜还叙志七十韵》：“披山穷木禾，驾海逾 蟠桃 。”参见“ 蟠木 ”。
(4).见“ 蟠桃胜会 ”。
缥缈
隐隐约约,若有若无
三生
佛家所说的三世转生,即前生、今生和来生
世说三生如不谬,共疑巢许是前身。——白居易《赠张处士山人》
三生有幸
灵骨
(1).称仙人的躯体。 南朝 梁 江淹 《云山赞·阴长生》：“ 阴君 惜灵骨，珪壁詎为寳。日夜明山侧，果得金丹道。” 胡之骥 汇注：“《列仙传》：‘ 阴长生 ，从 马明生 受金液神丹，乃入 华阴山 合金液，不乐升天，但服半剂为地仙。’”
(2).指悟道的先天素质。 宋 张商英 《护 * 》：“在僧俗中亦必宿有灵骨，负逸群超世之量者方能透彻。”
(3).指龟甲。古代用以占卜，故称。《艺文类聚》卷七五引 南朝 宋 颜延之 《大筮箴》：“无惰尔仪，灵骨有知。”
(4).指佛舍利。 明 刘绩 《霏雪录》：“舍利，按佛书云，室利罗或设利罗。此云骨身，又云灵骨，即所谓遗骨分，通名舍利光明。”
谪归
因罪革职回乡。 清 王士禛 《池北偶谈·谈献二·王公家书》：“但云道路喧传，高皇主使，语不及他。拜杖謫归。”
荔支
即荔枝。《后汉书·和帝纪》：“旧 南海 献龙眼、荔支，十里一置，五里一候，奔腾阻险，死者继路。” 北魏 贾思勰 《齐民要术·荔支》：“《广志》曰：‘荔支，树高五六丈，如桂树。緑叶蓬蓬，冬夏鬱茂，青华朱实。’” 宋 苏轼 《峻灵王庙碑》：“石峯之侧，多荔支黄柑，得就食。”参见“ 荔枝 ”。