古诗 | 风吹木叶吟 |
朝代 | 宋代 |
作者 | 邵雍 |
释义 | 风吹木叶吟原文风吹木叶不吹根,慎勿将根苦自陈。天子旧都闲好住,圣人馀事冗休论。 长年国里神仙侣,安乐窝中富贵人。 万水千山行已遍,归来认得自家身。 诗词问答问:风吹木叶吟的作者是谁?答:邵雍 邵雍风吹木叶吟书法欣赏
参考注释木叶树叶。《楚辞·九歌·湘夫人》:“嫋嫋兮秋风, 洞庭 波兮木叶下。”《晋书·儒林传·董景道》:“ 永平 中,知天下将乱,隐于 商洛山 ,衣木叶,食树果。” 唐 骆宾王 《冒雨寻菊序》:“泛兰英於户牖,座接鸡谈;下木叶於中池,厨烹野雁。” 元 萨都剌 《芙蓉曲》:“鲤鱼吹浪 江 波白,霜落 洞庭 飞木叶。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈异五·水蚕》:“吾乡山蚕食椒、椿、檞、柘诸木叶而成茧。” 徐迟 《“不过,好日子哪天有?”》一:“这自己的房子,处在一个山坡上,入夜以后,淹没在墨绿的木叶中。” 自陈自己陈述。《史记·老子韩非列传》:“ 李斯 使人遗 非 药,使 * 。 韩非 欲自陈,不得见。” 汉 应瑒 《百一诗》之一:“避席跪自陈,贱子实空虚。”《宋史·赵景纬传》:“公田派买不均之敝,听民自陈,随宜通变,以安田里之生。”《清史稿·世祖纪》:“壬辰,尚书 刘昌 自陈年老,致仕。” 天子古以君权为神所授,故称帝王为天子 归来见天子。——《乐府诗集·木兰诗》 天子坐明堂。 旧都故都。相对新都而言 好住行人临去时慰嘱居留者之词,犹言安居保重。《南史·任忠传》:“ 忠 驰入臺,见 后主 ,言败状,曰:‘官好住,无所用力。’” 唐 元稹 《酬乐天醉别》诗:“前回一去五年别,此别又知何日回?好住 乐天 休悵望,匹如元不到京来。”《敦煌变文集·伍子胥变文》:“ 子胥 别姊称:‘好住!不须啼哭泪千行。’” 宋 范成大 《天平先陇道中时将赴新安掾》诗:“好住邻翁各安健,归来相访説情真。” 圣人(1) 德高望重、有大智、已达到人类最高最完美境界的人,有时也专指孔子 古之圣人,其出人也远矣。——唐· 韩愈《师说》 是以圣人不期修古,不法常可。——《韩非子·五蠹》 (2) 封建时代对君主的尊称 待圣人之出而投缳道路,不可谓非五人之力也。——明· 张溥《五人墓碑记》 长年(1) 〈方〉∶船的主人 (2) 船工 (3) 指老年人 仙侣(1).仙人之辈。 明 文徵明 《闰正月十一日游玄妙观历诸道院》诗之三:“仙侣登真几百年,清风遗影尚依然。” 清 方文 《庐山诗·寻真观》:“ 五老 云壑间,髣髴有仙侣。” (2).指人品高尚、心神契合的朋友。语出《后汉书·郭太传》:“ 林宗 ( 郭太 字)唯与 李膺 同舟而济,众宾望之,以为神仙焉。” 唐 杜甫 《秋兴》诗之八:“佳人拾翠春相问,仙侣同舟晚更移。” 安乐窝(1) 安逸的生活环境 (2) 小巧、温暖、舒适的处所或房间 贵人(1) 杰出人物的一员 君子子者,贵人之子也。——《仪礼·丧服》 (2) 地位高的人 夫怒,因嬉笑曰:“将军贵人也,毕之!”——《汉书·灌夫传》 (3) 古代皇帝妃子的称号。位次皇后,汉光武帝始置,历代多沿用,但位尊卑不一 万水千山重重的水和山,形容道路漫长险阻 万水千山只等闲 归来返回原来的地方 昨日入城市,归来泪满巾。——宋· 张俞《蚕妇》 去时里正与裹头,归来头白还戍边。——唐· 杜甫《兵车行》 认得(1) 认识 这位同志你认得吗? (2) 认出;知道 我已不认得这个学校了 自家〈方〉∶自己 |
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