秀长老请赞原文
飞来峰下，龙床角畔。用没意志一著，师僧遭他惑乱。
胡笳忽转阳春调，也有知音来合伴。
描邈将来，未得一半。
直饶即今此话大行，已是彼此两不著便。
诗词问答
问：秀长老请赞的作者是谁？答：释法薰
问：秀长老请赞写于哪个朝代？答：宋代
问：释法薰的名句有哪些？答：释法薰名句大全
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参考注释
飞来峰
(1).山峰名。也称 灵鹫峰 。在 浙江省 杭州市 西湖 西北，与 灵隐寺 隔溪相对，高二百多米。峭壁岩洞中有 五代 至 元 代的造像三百多尊。《咸淳临安志》卷二三：“ 晏元献公 《舆地志》云：‘ 晋 咸和 元年西天僧 慧理 登兹山，叹曰：此是 中天竺国 灵鷲山 之小岭，不知何年飞来。佛在世日，多为仙灵所隐，今此亦復尔邪？因挂锡造 灵隐寺 ，号其峰曰 飞来 。’” 宋 王安石 有《登飞来峰》诗。
(2). 宋徽宗 时，于 东京 汴梁 (今 河南 开封 ) 景龙山 侧筑一土山，名 艮岳 ，其中一山峰名 飞来峰 。 宋 张淏 《云谷杂记·艮岳》：“因其餘土，积而为山，山骨虣露，峰稜如削，飘然有云姿鹤态，曰 飞来峰 。”
龙床
(1).天子的御床。 前蜀 花蕊夫人 《宫词》之二：“浄甃玉阶横水岸，御炉香气扑龙牀。” 明 刘若愚 《酌中志·内臣职掌纪略》：“﹝御前作﹞专管营造龙牀龙桌箱柜之类。” 清 李渔 《玉搔头·呼嵩》：“难遣！龙牀闷倚，念笑顰有待，六宫休讶孤眠。”
(2).雕饰有龙的床。 唐 冯贽 《云仙杂记·龙床》：“ 韩志和 有道术， 宪宗 时，献一龙牀，坐则鳞鬣爪角皆动。”
(3).御座。《七国春秋平话》卷中：“ 孙子 向龙床奏计，都无数句，王曰：‘好强！’” 清 李渔 《玉搔头·奸图》：“［ 刘瑾 ］外面有个口号，叫今上是‘坐的皇帝’，叫喒家是‘站的皇帝’。［笑介］我站了这几年也有些脚酸了，如今正要思想坐坐，恰好天赐奇缘，有个让龙牀的机会。”
意志
决定达到某种目的而产生的心理状态
人民的意志
惑乱
迷惑扰乱
惑乱民众
事到如今你还在惑乱弟兄们,休想
胡笳
我国古代北方民族的管乐器，传说由 汉 张骞 从 西域 传入， 汉 魏 鼓吹乐中常用之。 汉 蔡琰 《悲愤诗》之二：“胡笳动兮边马鸣，孤雁归兮声嚶嚶。” 唐 岑参 《胡笳歌送颜真卿使赴河陇》：“君不闻胡笳声最悲，紫髯緑眼胡人吹。” 宋 张孝祥 《浣溪沙·坐上十八客》词：“同是 瀛洲 册府仙，只今聊结社中莲，胡笳按拍酒如川。” 元 关汉卿 《五侯宴》第三折：“韵悠悠胡笳慢品，阿来来口打番言。” 清 昭槤 《啸亭杂录·记辛亥败兵事》：“未数里，闻胡笳声远作。”
转阳
苏醒，复生。《再生缘》第七回：“公子悲呼昏晕去，霎时倒在母亲傍。 长华 小姐忙扶住，一气悠悠又转阳。”
有知
有知觉；有知识。《礼记·三年问》：“凡生天地之间者，有血气之属，必有知。” 南朝 梁 范缜 《神灭论》：“人之质所以异木质者，以其有知耳。” 唐 韩愈 《复志赋》：“昔余之既有知兮，诚坎軻而艰难。”
合伴
(1).犹结伴。《初刻拍案惊奇》卷十二：“两客也做完了生意，仍旧合伴同归。”《九命奇冤》第三一回：“同去也好，他两位气色极佳，兄同着合伴，也可以仗着他两位，逢凶化吉。”
(2).犹合伙。《二刻拍案惊奇》卷三五：“三人合伴，百计来哄诱他， 陈氏 只是不从。”
将来
未来;现在以后的时间
少年人常思将来。——清· 梁启超《饮冰室合集》
惟思将来。
据前事推将来。
制出将来。
在可以预见的将来
一半
部分地
欠收原因一半由于干旱,一半由于虫灾
直饶
犹纵使，即使。 唐 李咸用 《依韵修睦上人山居》之七：“兼济直饶同巨楫，自由何似学孤云。” 宋 王禹偁 《战城南》诗：“直饶侵到 木叶山 ，争似垂衣施庙算。” 宋 黄庭坚 《望江东》词：“灯前写了书无数，算没箇人传与。直饶寻得雁分付，又还是秋将莫。”《五灯会元·临济宗南岳下十二世·仰山行伟禅师》：“直饶丹青处士，笔头上画出青山、緑水、夹竹桃花，祗是相似模样。”
即今
今天；现在。 唐 高适 《送桂阳孝廉》诗：“即今江海一归客，他日云霄万里人。” 宋 陆游 《连日有雪意戏书》诗：“壮岁羈游半九州，即今憔悴老菟裘。”《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》：“事已如此，料留你不住了，只是你要去时，即今就去。”
大行
大事
大行不顾细谨。——《史记·项羽本纪》
彼此
对称词。指你我、双方,那个和这个
彼此错杂。——清· 徐珂《清稗类钞·战事类》
军中之将,各有彼此。——《资治通鉴》