谒并州大兴国寺诗原文
回銮游福地，极目玩芳晨。梵钟交二响，法日转双轮。
宝刹遥承露，天花近足春。
未佩兰犹小，无丝柳尚新。
圆光低月殿，碎影乱风筠。
对此留余想，超然离俗尘。
诗词问答
问：谒并州大兴国寺诗的作者是谁？答：李世民
问：谒并州大兴国寺诗写于哪个朝代？答：唐代
问：李世民的名句有哪些？答：李世民名句大全
李世民谒并州大兴国寺诗书法欣赏
谒并州大兴国寺诗书法作品
全唐诗：卷1_45
参考注释
回銮
君王出巡后还宫
福地
(1)
(2) 幸福安乐的处所
(3) 指神仙的住地
极目
远望,尽目力所及
平原远而极目兮。——王粲《登楼赋》
极目四望。——清· 薛福成《观巴黎油画记》
义律极目远望。——《广东军务记》
梵钟
佛寺中的大钟。 唐太宗 《谒并州大兴国寺》诗：“梵鐘交二响，法日转双轮。” 清 吴翷 《金陵》诗：“回首 景阳 遗簴失，但餘百八梵鐘声。” 清 纳兰性德 《浣纱溪·小兀喇》词：“犹记当年军垒跡，不知何处梵鐘声。莫将兴废话分明。”
法日
制度规定的日子。《元典章·礼部五·阴阳学》：“释春牛颜色，常以每年立春日为法日。”
宝刹
对佛教寺院的美称
承露
(1).承接甘露。 汉 班固 《西都赋》：“抗仙掌以承露，擢双立之金茎。” 晋 潘岳 《西征赋》：“擢仙掌以承露，干云汉而上至。”参见“ 承露盘 ”。
(2).即承露盘。
(3).帻巾，头巾。
天花
(1) 由天花病毒引起的一种烈性传染病,表现为严重的病毒血症及接连出现的各阶段皮疹,皮疹最后以脓泡、脱痂及瘢痕形成为特征
(2) 玉蜀黍的雄花,因为长在植株的顶部,所以叫天花
(3) 雪花
夜散下无数茸毛似的天花,织成一片大氅。——闻一多《雪》
佩兰
佩系兰草。以兰草为佩饰，表示志趣高洁。语出《楚辞·离骚》：“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。” 唐 韩愈 孟郊 《遣兴联句》：“朗鉴谅不远，佩兰永芬芳。”
丝柳
细柔如丝的柳条。 唐 王涯 《游春词》之一：“ 曲江 丝柳变烟条，寒谷冰随暖气销。” 瞿秋白 《赤都心史》三五：“ 江 南 环溪 的风月， 北京 南湾子头 的丝柳。咦！现实生活在此。”
圆光
(1).月亮。 唐 李白 《古风》之二：“圆光亏中天，金魄遂沦没。” 明 刘基 《过秦楼》词：“圆光易缺，急景难追。”
(2).佛教谓菩萨头顶上的圆轮金光。 唐 法琳 《辨正论·喻篇上》：“ 如来 身长丈六，方正不倾，圆光七尺，照诸幽冥。” 元 王实甫 《西厢记》第一本第二折：“貌堂堂，声朗朗，头直上只少箇圆光，却便似捏塑来的僧伽像。”
(3).旧时江湖术士利用迷信心理骗人财物的一种方法。用镜或白纸施以咒语，令童子视之，谓其上能现诸象，可知失物所在，或预测吉凶、祸福。《晋书·艺术传·佛图澄》：“﹝ 澄 ﹞又令一童子洁斋七日，取麻油合胭脂，躬自研於掌中，举手视童子，粲然有辉。童子惊曰：‘有军马甚众，’”据云，此即后来之圆光术。《二十年目睹之怪现状》第一○一回：“就是甚么兼精辰州符、失物圆光的那个，天天在报上上告白的。”参阅 徐珂 《清稗类钞·方伎·圆光》。
月殿
(1).月宫。 南朝 梁简文帝 《玄圃园讲颂》序：“风生月殿，日照槐烟。” 唐 李咸用 《雪》诗：“高楼四望吟魂敛，却忆 明皇 月殿归。”《醒世恒言·吴衙内邻舟赴约》：“分明月殿 瑶池 女，不信人间有异姿。” 清 洪昇 《长生殿·重圆》：“离却玉山仙院，行到彩蟾月殿，盼着 紫宸 人面。”参见“ 月宫 ”。
(2).比喻登科做官。 唐 鲍溶 《送王损之秀才赴举》诗：“名在乡书贡，心期月殿游。” 明 高明 《琵琶记·才俊登程》：“云梯月殿图贵显，水宿风餐莫厌贫。” 明 高明 《宦邸忧思》：“只为那云梯月殿多劳攘，落得泪雨如珠两鬢霜。”
乱风
坏风气。《书·伊训》：“敢有侮圣言，逆忠直，远耆德，比顽童，时谓乱风。”
余想
不尽之思。 宋 苏轼 《甘露寺》诗：“名高有餘想，事往无留观。” 宋 孙觌 《七星岩》诗：“一坐牘背书，身落海上村。山川发餘想，钟鼓眩昔闻。”
超然
(1) 超脱世俗
历史家所必需的超然态度
(2) 怅惘的样子
超然不对
离俗
(1).避开俗世。谓隐居。《韩非子·有度》：“离俗隐居，而以作非上，臣不谓义。”《淮南子·人间训》：“ 单豹 倍世离俗，巖居谷饮，不衣丝麻，不食五穀，行年七十，犹有童子之颜色。” 三国 魏 曹植 《七启》：“ 玄微子 隐居大荒之庭，飞遯离俗，澄神定灵。”
(2).超出凡俗。 清 薛福成 《诰授奉直大夫户部云南司主事王君墓志铭》：“ 王君 默抱孤芳，离俗超羣。”