忆王孙原文
三田常用铁牛耕。种得黄芽渐渐生。
法雨时时浇灌频。
转滋荣。
采摘
诗词问答
问：忆王孙的作者是谁？答：王丹桂
问：忆王孙写于哪个朝代？答：元代
问：忆王孙是什么体裁？答：词
问：王丹桂的名句有哪些？答：王丹桂名句大全
王丹桂忆王孙书法欣赏
忆王孙书法作品
参考注释
三田
(1).古时天子、诸侯每年三次田猎，称为三田。《礼记·王制》：“天子诸侯无事，则岁三田，一为乾豆，二为宾客，三为充君之庖。” 孔颖达 疏：“一岁三时田猎。猎在田中，又为田除害，故称田也。”
(2).道家谓两眉间为上丹田，心为中丹田，脐下为下丹田，合称三丹田或三田。 唐 吕岩 《赠刘芳处士》诗：“悠悠忧家復忧国，耗尽三田元宅火。” 宋 范成大 《宿妙庭观次东坡旧韵》：“升隆三田自有丹，浪寻盘鼎斸仙坛。” 沉钦韩 注引《玄奥集》：“脑为上田，心为中田，气海为下田。” 明 宋濂 《傅同虚像赞》：“将求子於外兮，则鍊精於三田；欲索君於内兮，则游神乎八天。”
牛耕
以牛耕地。《山海经·海内经》：“ 稷 之孙曰 叔均 ，始作牛耕。” 郭璞 注：“始用牛犂。”《后汉书·循吏传·任廷》：“ 九真 俗以射猎为业，不知牛耕。” 李贤 注引《汉书》：“搜粟都尉 赵过 教人牛耕。” 郭沫若 《中国史稿》第二编第四章第二节：“这时候，牛耕也进一步推广了。 孔丘 弟子 冉伯牛 名 耕 、 司马耕 字 子牛 ， 晋国 有力士名 牛子耕 ；牛与耕相连，用作人名，说明以牛耕田已经是人们所习见的事物了。”
黄芽
(1).亦作“ 黄牙 ”。道教称从铅里炼出的精华。《参同契》卷上：“玄含黄芽，五金之主。” 俞琰 发挥：“玄含黄芽者，水中产铅也。铅为五金之主，在北方玄冥之内，得土而生黄芽。黄芽，即金华也。” 唐 白居易 《对酒》诗：“漫把《参同契》，难烧伏火砂。有时成白首，无处问黄牙。” 唐 吕岩 《七言》之四三：“九鼎黄芽栖瑞凤，一躯仙骨养灵芝。”《云笈七籤》卷六六：“﹝黄牙﹞是长生之至药，牙是万物之初也，故号牙，缘因白被火变色黄，故名黄牙。” 元 李好古 《张生煮海》第一折：“一心好道，修炼三田，种出黄芽至宝。”
(2).大白菜的一种。 清 富察敦崇 《燕京岁时记·大白菜》：“按《广羣芳谱》：白菜，名菘，北方多入窖内，不见风日。长出苗叶，皆嫩黄色，脆美无比，谓之黄芽，乃白菜别种。”
(3).戏称粪便。《二刻拍案惊奇》卷十八：“口中白雪流将尽，穀道黄芽挣出来。”
渐渐
(1) 程度或数量逐步地;慢慢地
渐渐透出。——《徐霞客游记·游黄山记》
(2) 又
渐渐落吾杖底。
路上的行人渐渐多起来了
法雨
佛教语。喻佛法。佛法普度众生，如雨之润泽万物，故称。《法华经·化城喻品》：“普雨 * 雨，度无量众生。” 唐 黄滔 《大唐福州报恩定光多宝塔碑记》：“法雨垂空，必致菩萨化身、罗汉混俗以降也。” 清 赵翼 《悯忠寺石坛》诗：“枯骸滋法雨，厉气散朝暾。” 汤用彤 《汉魏两晋南北朝佛教史》第二分第十四章：“ 北朝 法雨之普及，人民崇福之热烈，可於造像一事见之。”
时时
常常。《史记·袁盎晁错列传》：“ 袁盎 虽家居， 景帝 时时使人问筹策。” 唐 李咸用 《题刘处士居》诗：“溪鸟时时窥户牖，山云往往宿庭除。” 杨朔 《潼关之夜》：“河水在暗夜里闪动着黑亮的波光，时时还有一点两点潮湿的渔火浮动在水面上。”
浇灌
(1) 浇水灌溉
运河的水浇灌大片的农田
(2) 把液体倒进模子里
浇灌墙基
滋荣
生长繁茂。 汉 张衡 《归田赋》：“於是仲春令月，时和气清，原隰鬱茂，百草滋荣。” 三国 魏 曹植 《登台赋》：“临 漳水 之长流兮，望园果之滋荣。” 宋 曾巩 《薤山谢雨文》：“迺戊辰云起西北，至夕大雨，达於甲戌，四境告足，麦则滋荣，稻可播种。” 李大钊 《危险思想与 * 》：“你怎样禁止他、制抑他、绝灭他、摧残他、他便怎样生存、发展、传播、滋荣，因为思想的性质力量，本来如此。”
采摘
采收摘捡
采摘草莓