太上皇后合端午帖子词原文
坤元厚德孰能名，履正怀冲本至诚。自是从容常中道，非因欲待晏阴成。
诗词问答
问：太上皇后合端午帖子词的作者是谁？答：汪应辰
问：太上皇后合端午帖子词写于哪个朝代？答：宋代
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汪应辰太上皇后合端午帖子词书法欣赏
太上皇后合端午帖子词书法作品
参考注释
坤元
与“乾元”对称。指大地资生万物之德。《易·坤》：“至哉坤元，万物资生，乃顺承天。” 孔颖达 疏：“至哉坤元者，叹美坤德。”《三国志·蜀志·后主传》：“故孕育羣生者，君人之道也；乃顺承天者，坤元之义也。”《陈书·高祖纪上》：“大哉乾元，资日月以贞观；至哉坤元，凭山川以载物。”
厚德
(1).犹大德。《易·坤》：“地势坤，君子以厚德载物。”《淮南子·氾论训》：“故人有厚德，无问其小节。” 明 何良俊 《四友斋丛说·史四》：“余益德君，君真厚德人也。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈献五·成相国二世厚德》：“人称其两世厚德云。”
(2).深厚的恩德。《汉书·淮南厉王传》：“夫大王以千里为宅居，以万民为臣妾，此 高皇帝 之厚德也。” 三国 魏 曹植 《鹦鹉赋》：“蒙含育之厚德，奉君子之光辉。” 宋 苏轼 《答漕使启》：“敢缘厚德，尚许兼容。”
(3).谓施以厚泽。《国语·晋语二》：“故轻致诸侯而重遣之，使至者劝而叛者慕，怀之以典言，薄其要结，而厚德之以示之信。”
(4).谓深深地感激。《三国志·魏志·袁绍传》：“当今为将军计，莫若举 冀州 以让 袁 氏。 袁氏 得 冀州 ，则 瓚 不能与之争，必厚德将军。”
能名
能干的名声。《后汉书·侯霸传》：“后为 淮平 大尹，政理有能名。” 唐 杜甫 《送梓州李使君之任》诗：“籍甚 黄丞相 ，能名自 潁川 。” 宋 王谠 《唐语林·方正》：“ 澥 后累迁 同州 刺史，所在有能名。” 清 薛福成 《庸盦笔记·幽怪二·东平州牧相尸遇鬼》：“余友 朱伟度 太守之权知 东平州 也，颇有能名。”
履正
躬行正道。《后汉书·刘陶传》：“﹝ 朱穆 、 李膺 ﹞皆履正清平，贞高絶俗。”《三国志·魏志·崔林传》：“夫宰相者，天下之所瞻效，诚宜得秉忠履正之士，足为海内所师表者。” 晋 葛洪 《抱朴子·明本》：“道者履正以禳邪。”《元典章·刑部八·取受》：“品爵以荣其身，禄赐以厚其家，期於履正奉公，有裨国政。”
至诚
极为诚恳;诚心诚意
至诚待人
其言多痛切,发于至诚。——《汉书·楚元王传》
自是
(1) 自然是
众人见他如此无礼,自是愤愤不平
(2) 自以为是
自见者不明,自是者不彰。——《老子》
(3) 从此
从容
(1) 悠闲舒缓
听小子从容的表白出来。——《初刻拍案惊奇》
从容应付
(2) 充裕;宽裕
时间从容
(3) 休息
神僧且从容一日。——《西游记》
中道
(1) 半路;中途
中道而返
中道还兄门。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
而中道崩殂。——诸葛亮《出师表》
若中道而归。——《后汉书·列女传》
(2) 中庸之道
(3) 指一种特定的德操和哲理,据认为,人持有它就可以不至于趋向自满和自苦的两个极端而从速彻悟
欲待
想要，打算。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷一：“欲待飞去欠双翼，甚时见你？”《西游记》第五七回：“却説 孙大圣 恼恼闷闷，起在空中，欲待回 花果山 水帘洞 ，恐本洞小妖见笑。”《二刻拍案惊奇》卷十八：“欲待走了去，又不认得来时的路，只得且耐着。”
晏阴
(1).柔和之阴，微阴。《礼记·月令》：“﹝仲夏之月﹞是月也，日长至……百官静，事毋刑，以定晏阴之所成。” 孙希旦 集解：“晏，安也。 * 静，故曰晏阴。夏至之日，微阴初起，故致其敬慎安静以养之，而定此晏阴之所成就也。”《韩非子·外储说左上》：“人主欲观之，必半岁不入宫，不饮酒食肉，雨霽日出，视之晏阴之间，而棘刺之母猴乃可见也。”《列子·汤问》：“ 孔周 乃归其妻子，与斋七日。晏阴之间，跪而授其下剑， 来丹 再拜受之以归。” 杨伯峻 集释：“晏阴之间，谓半晴半阴之间，非谓晚暮也。”《旧唐书·代宗纪》：“仲夏之月，静事无为，以助晏阴，以弘长养。” 金 雷琯 《古意》诗：“妾如朱槿花，含英愁晏阴。”
(2).借指夏至。 宋 曾巩 《与定州韩相公启》：“属晏阴之在序，当严气之方升。”参阅 陈奇猷 《吕氏春秋校释》卷五。
(3).晴阴。《吕氏春秋·诬徒》：“不能教者：志气不和，取舍数变，固无恒心，若晏阴喜怒无处。” 陈奇猷 校释引 陶鸿庆 曰：“晏阴，犹言晴阴，故与喜怒并言。”