次韵梅山弟醉吟七首原文
高明所志希贤圣，愚暗惟知事鬼神。老我激昂非矫物，本心标榜未输人。
诗词问答
问：次韵梅山弟醉吟七首的作者是谁？答：陈著
问：次韵梅山弟醉吟七首写于哪个朝代？答：宋代
问：陈著的名句有哪些？答：陈著名句大全
陈著次韵梅山弟醉吟七首书法欣赏
次韵梅山弟醉吟七首书法作品
参考注释
高明
具有独到见解,高超技艺的人
另请高明
希贤
(1).谓仰慕贤者，愿与之齐等。 宋 周敦颐 《通书·志学》：“圣希天，贤希圣，士希贤。”
(2).指效法贤人。 明 徐霖 《绣襦记·剔目劝学》：“卖釵收古典，劝郎希圣希贤，穷理义坐青氊。”
愚暗
亦作“ 愚闇 ”。亦作“ 愚黯 ”。1.愚钝而不明事理。《荀子·成相》：“请成相，世之殃，愚闇、愚闇堕贤良。” 汉 赵晔 《吴越春秋·勾践入臣外传》：“ 勾践 愚黯，亲欲为贼。”《后汉书·列女传·曹世叔妻》：“鄙人愚暗，受性不敏。” 明 唐顺之 《与胡梅林总督书》之四：“弟以造下行营三座，决然可以制贼而诸将尚不能用之，所谓或执拗不肯相听，或愚闇不能相听，此亦其一节也。”《清史稿·巴布海传》：“ 巴布海 闻上，上责其愚黯。” 李大钊 《青年与农村》：“他们的愚暗，就是我们国民全体的愚暗。”
(2).指愚昧之人。 晋 葛洪 《抱朴子·对俗》：“此盖愚暗之局谈，非达者之用怀也。”
(3).愚昧黑暗。 李大钊 《列宁》：“他们自己家庭生活的甘美和那呻吟在帝王虐政下万家生活的愚暗与不幸，恰是一个绝好的对照。”
知事
(1) 中华民国初期对县一级最高行政官的称呼
(2) 通晓事理;懂事
鬼神
(1).鬼与神的合称。《易·谦》：“鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。”《礼记·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，丧纪得其哀。” 孔颖达 疏：“鬼神得其饗者，谓天神人鬼各得其饗食也。” 唐 韩愈 《原鬼》：“无声与形者，鬼神是也。” 清 姚衡 《寒秀草堂笔记》卷三：“夫古人作书垂后……亦鉴及后人之无赖，故徐引其机，以待有心者之自为觉悟，庶不蹈妄传之戒，为鬼神所忌耳。”
(2).泛指神灵、精气。《史记·五帝本纪》：“养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义。” 张守节 正义：“鬼之灵者曰神也。鬼神曰山川之神也。”《史记·五帝本纪》：“历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。” 张守节 正义：“天神曰神，人神曰鬼。又云圣人之精气谓之神，贤人之精气谓之鬼。”
(3).偏指鬼；死去的祖先。《左传·昭公七年》：“今君若步玉趾，辱见寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何 蜀 之敢望？其先君鬼神实嘉赖之，岂唯寡君？”《孝经·感应》：“宗庙致敬，鬼神著矣。” 唐玄宗 注：“事宗庙能尽敬，则祖考来格。”
(4).指形体与精灵。《礼记·礼运》：“故人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。” 孔颖达 疏：“鬼谓形体，神谓精灵。《祭义》云：‘气也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。’必形体精灵相会，然后物生。”
(5).古代指天地间一种精气的聚散变化。《易·繫辞上》：“精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。” 韩康伯 注：“尽聚散之理，则能知变化之道。” 孔颖达 疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所为，但极聚散之理，则知鬼神之情状也。”后世哲学家多以阴阳之变、气的往来屈伸解释“鬼神”。 汉 王充 《论衡·论死》：“鬼神，阴阳之名也。阴气逆物而归，故谓之鬼；阳气导物而生，故谓之神。”《礼记·中庸》：“鬼神之为德，其盛矣乎。” 程颐 章句：“鬼神，天地之功用，而造化之迹也。 张子 曰：‘鬼神者，二气之良能也。’愚谓以二气言，则鬼者阴之灵也，神者阳之灵也。以一气言，则至而神者为神，反而归者为鬼，其实一物而已。”《朱子语类》卷三：“鬼神只是气，屈伸往来者气也。”
老我
老人的自称。 宋 刘克庄 《贺新郎·送黄成父还朝》词：“老我伴身惟有影，倚徧风轩月榭。” 宋 辛弃疾 《水调歌头·和信守郑舜举蔗庵韵》词：“羊肠九折歧路，老我惯经从。” 金 李纯甫 《送李经》诗：“髯 张 元是人中雄，喜如俊鶻盘秋空。怒如怪兽拔枯松，老我不敢婴其锋。”
激昂
振奋激励,激励;奋发昂扬
激昂大义。——明· 张溥《五人墓碑记》
言辞激昂
本心
(1) 原来的心愿
(2) 旧指天生的善性;天良
此之谓失其本心。——《孟子·告子上》
标榜
(1) 借用某种好名义,加以宣扬
标榜自由平等
大肆标榜
(2) 吹嘘;夸耀
自我标榜