古诗 | 跋圆觉经 |
朝代 | 宋代 |
作者 | 释祖钦 |
释义 | 跋圆觉经原文大虚圆满,妙觉混融。如春化物,和而不同,力不在东风。 诗词问答问:跋圆觉经的作者是谁?答:释祖钦 释祖钦跋圆觉经书法欣赏
参考注释大虚指天,天空。 战国 宋玉 《小言赋》:“无内之中,微物潜生,比之无象,言之无名,蒙蒙灭景,昧昧遗形,超於大虚之域,出於未兆之庭。” 南朝 梁元帝 《金楼子·立言》:“大虚所以高者,以其轻而无累也。” 宋 沉遘 《奉祠东太乙宫·五言读道书》:“天风起寒门,便欲凌大虚。”参见“太虚。” 圆满十分完满,没有欠缺 圆满的答案 妙觉佛家语。谓佛果的无上正觉。《三藏法教》:“自觉觉他,觉行圆满,不可思议,故名妙觉性。” 唐 李邕 《楚州淮阴县婆罗树碑》:“妙觉常圆,什门上首。” 清 龚自珍 《法性即佛性论》:“法名不觉本无性,佛名妙觉觉法性。” 混融(1).混和融合。 前蜀 杜光庭 《赵郜助上元黄箓斋词·中元》:“动静行藏,未混融於大道;年辰宿曜,犹缠集於众灾。” 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷四:“使君袖有转物手,鸕鷀杓中平等分。更凭石髓媒妁之,混融併作一家春。” 明 郎瑛 《七修类稿·义理·草木绿色》:“予尝见画者以青黄之色和而成緑,然后知木色本青,今草木俱緑者,草木因出於土,则生养混融而緑矣。” (2).含混,不分明。 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷十:“《易》曰:‘精气为物,游魂为变。’……説得多少混融。” 化物(1).化于物。谓被外物所同化。《礼记·乐记》:“夫物之感人无穷,而人之好恶无节,则是物至而人化物也。人化物也者灭天理而穷人欲者也。” 孔颖达 疏:“外物来至,而人化之於物,物善则人善,物恶则人恶,是人化物也。” (2).感化外物;化育外物。《淮南子·俶真训》:“夫化生者不死,而化物者不化。” 高诱 注:“化生者天也,化物者德也。”《淮南子·本经训》:“阴阳者承天地之和,形万殊之体,含气化物,以成埒类。” 和而不同谓和衷相济,而又各有所见,不苟同于人。《论语·子路》:“君子和而不同,小人同而不和。” 何晏 集解:“君子心和,然其所见各异,故曰不同。” 晋 夏侯湛 《东方朔画赞》:“染迹朝隐,和而不同。” 晋 袁宏 《三国名臣序赞》:“和而不同,通而不杂。”参见“ 和同 ”。 不在(1) 指不位于或处于某处 小王不在 我姐姐早不在机房上班上 (2) 婉称人去世了 长征干部大部分都不在了 东风(1) 从东方吹来的风 小楼昨夜又东风。——南唐· 李煜《虞美人》 (2) 春天的风 (3) 比喻革命的巨大力量或高涨的革命气势 东风吹向天地外,荡尽人间群魔妖。——《天安门诗八首》 |
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