古诗 | 禅人写师真请赞 |
朝代 | 宋代 |
作者 | 释慧远 |
释义 | 禅人写师真请赞原文早依圜悟,晚住林泉。无门雪屈,遍界声冤。 对天子廓摩醯首罗眼,提杨岐金圈栗棘蓬禅。 神仙秘诀,父子不传。 平地放开缚虎手,等闲迸出拦胸拳。 诗词问答问:禅人写师真请赞的作者是谁?答:释慧远 释慧远禅人写师真请赞书法欣赏
参考注释林泉(1).山林与泉石。《梁书·处士传·庾詵》:“经史百家无不该综,纬候书射,棊筭机巧,并一时之絶。而性记夷简,特爱林泉。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷四:“此箇閤儿虽小,其间趣不让林泉。” 元 辛文房 《唐才子传·许浑》:“ 浑 乐林泉,亦慷慨悲歌之士,登高怀古,已见壮心。” (2).指隐居之地。 唐 骆宾王 《上兖州张司马启》:“虽则放旷林泉,颇得閒居之趣。”《旧唐书·隐逸传·崔觐》:“为儒不乐仕进,以耕稼为业……夫妇林泉相对,以啸咏自娱。”《儿女英雄传》第二三回:“我自今以后,纵然终老林泉,便算荣逾台阁。” 无门没有门户;没有门路。《庄子·知北游》:“其来无迹,其往无崖,无门无房,四达之皇皇也。” 唐 姚鹄 《书情献知己》诗:“有道期攀桂,无门息转蓬。”《三国演义》第十七回:“吾欲归 汉 ,恨无门耳。”《西游记》第三七回:“﹝那怪﹞神通广大,官吏情熟……因此这般,我也无门投告。” 声冤诉说自己所受的冤屈;申冤 天子古以君权为神所授,故称帝王为天子 归来见天子。——《乐府诗集·木兰诗》 天子坐明堂。 杨岐谓歧途。喻错误的道路。 明 王衡 《郁轮袍》第七出:“兄弟也,我替你磨穿 墨 踵,你为人莫守 杨 岐。”参见“ 杨朱泣岐 ”。 神仙(1) 神话中指能力非凡、超脱尘世、长生不老的人物 神仙诡诞之说,谓颜太守以兵解, 文少保亦以悟大光明法蝉脱,实未尝死。——《梅花岭记》 (2) 道家指人所能达到的至高神界的人物。比喻能预料或看透事情的人;又比喻逍遥自在、无牵无挂的人 秘诀不公开的能解决问题的窍门、办法 父子父亲和儿子,古时也指叔侄 不传不移动。《礼记·内则》:“父母舅姑之衣、衾、簟、蓆、枕、几不传。” 郑玄 注:“传,移也。” 不传习。《史记·五帝纪论》:“ 孔子 所传 宰予 问《五帝德》及《帝繫姓》,儒者或不传。” 司马贞 索隐:“二者皆非正经,故 汉 时儒者以为非圣人之言多不传学也。” 平地平整土地 放开(1).弃置一边,舍弃。 宋 刘过 《送王东乡归天台》诗之二:“放开笔下閒风月,收歛胸中旧甲兵。” 茅盾 《子夜》十八:“﹝ 吴荪甫 ﹞似乎还不肯放开,还在那里想办法。” (2).解除某种束缚。《 * 词话》第六二回:“你把心来放开,不要只管多虑了。” 甘铁生 《现代化茶馆》第一章:“现代迷信被破除了,人们可以放开手脚大胆干些什么了。” (3).放大;开放。 鲁迅 《朝花夕拾·从百草园到三味书屋》:“于是大家放开喉咙读一阵书,真是人声鼎沸。” 闻一多 《失败》诗:“从前我养了一盆宝贵的花,好容易孕了一个苞子,但总是半含半吐的不肯放开。” 缚虎捆住猛虎。亦喻征服极难征服之人。 唐 李商隐 《太仓箴》:“长如获禽,莫忘缚虎。” 唐 李商隐 《太尉卫公<会昌一品集>序》:“姑务连鸡,靡思缚虎。”《说岳全传》第六一回:“缚虎难降空致疑,全凭长舌便谋机。仗此黄柑除后患,东窗消息有谁知!” 等闲(1) 轻易;随便 今年欢笑复明年,秋月春风等闲度。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》 (2) 寻常,平常 烈火焚烧若等闲。——明· 于谦《石灰吟》 (3) 又如: 卫朝奉有心要盘他这所住房,等闲再不叫人来讨。——《初刻拍案惊奇》 (4) 无端;平白地 莫等闲,白了少年头。——宋· 岳飞《满江红》 等闲平地起波澜 |
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