古诗 | 宝月法喜堂 |
朝代 | 宋代 |
作者 | 蔡襄 |
释义 | 宝月法喜堂原文少悟浮图法,因传法喜名。於人无厚薄,知已尽豪英。 药舍朝炉暖,棋窗夜烛明。 性怀元自得,未用厌逢迎。 诗词问答问:宝月法喜堂的作者是谁?答:蔡襄 蔡襄宝月法喜堂书法欣赏
参考注释浮图(1) 梵语音译,对佛或佛教徒的称呼,也专指和尚。也作“浮屠”“佛图” 唐浮图 慧褒始舍于其址。—— 宋· 王安石《游褒禅山记》 (2) 指佛塔 救人一命,胜造七级浮屠 传法(1).佛教谓师徒以佛法相传授。 唐 顾况 《鄱阳大云寺一公房》诗:“ * 聊传法,空门不用情。”《五灯会元·西天祖师·弥遮迦尊者》:“六祖 弥遮迦尊者 ,中 印度 人也,既传法,已游化至 北天竺国 。”《宋史·王安石传》:“二人守其成模,不少失,时号 絳 为‘传法沙门’, 惠卿 为‘护法善神’。” (2).泛指以学问、方法相传授。 唐 张籍 《隐者》诗:“问年长不定,传法又非真。” 喜名好名;追求名誉。《韩诗外传》卷一:“喜名者必多怨,好与者必多辱。”《史记·孙子吴起列传》:“ 吴起 为人节廉而自喜名也。” 无厚(1).薄,没有厚度。《文选·陆机<演连珠>之八》:“臣闻鑑之积也无厚,而照有重渊之深。” 刘孝标 注:“镜质薄而能照。” (2).薄待,没有厚施。《邓析子·无厚》:“天不能屏勃厉之气,全夭折之人,使为善之民必寿,此於民无厚也。” 南朝 梁 沉约 《齐故安陆昭王碑文》:“凡我僚旧,均哀共戚;怨天德之无厚,痛棠阴之不留。” (3).谓不加深。 汉 王粲 《赠文叔良》诗:“人谁不勤,无厚我忧。” 豪英(1).指豪杰英雄。《战国策·齐策六》:“内牧百姓,循抚其心,振穷补不足,布德於民;外怀 戎 翟 、天下之贤士,阴结诸侯之雄俊豪英。” 唐 李白 《邺中赠王大》诗:“投躯寄天下,长啸寻豪英。” 明 吴易 《威宁伯王襄敏公越》诗:“豁达笼豪英,出没神鬼眩。” 陈毅 《中秋》诗:“明月当头思远举,豪英满座饮长虹。” (2).形容才能出众。 汉 董仲舒 《春秋繁露·观德》:“至德以受命,豪英高明之人辐輳归之。” 元 关汉卿 《玉镜台》第二折:“据文学比 温嶠 更聪明, 温嶠 怎及他豪英?” 烛明(1).照亮。《汉书·礼乐志》:“冯冯翼翼,承天之则。吾易久远,烛明四极。” (2).烛光明亮。 唐 杜甫 《今夕行》:“今夕何夕岁云徂,更长烛明不可孤。” 明 高启 《奉天殿进元史》诗:“漏尽秋城催仗早,烛明春殿卷帘迟。” 性怀犹性情。 唐 韩愈 《举钱徽自代状》:“器质端方,性怀恬淡,外和内敏,洁静精微。” 元自犹言原本,本来。 唐 杜甫 《伤春》诗之二:“鬢毛元自白,泪点向来垂。” 明 李贽 《史纲评要·南宋纪·高宗》:“ 金 人元自识人。” 逢迎(1) 违心趋奉迎合 逢迎拍马 (2) 迎接 新妇识马声,蹑履相逢迎。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 |
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