送三八弟归九江原文
濂溪周堂长，正学有源派。司直既高明，东湖更孤介。
从游欠勇往，思之令人洒。
子归日亲炙，一一记言话。
诗词问答
问：送三八弟归九江的作者是谁？答：王遂
问：送三八弟归九江写于哪个朝代？答：宋代
问：王遂的名句有哪些？答：王遂名句大全
王遂送三八弟归九江书法欣赏
送三八弟归九江书法作品
参考注释
濂溪
湖南省 道县 水名。 宋 理学家 周敦颐 世居溪上。 周 晚年移居 江西 庐山 莲花峰 下，峰前有溪，因取旧居 濂溪 以为水名，并自以为号，世称 濂溪先生 。 宋 黄庭坚 有《濂溪诗》。《宋史·道学传一·周敦颐》：“﹝ 周敦颐 ﹞以疾求知 南康军 。因家 庐山 莲花峯 下，前有溪，合於 湓江 ，取 营道 所居 濂溪 以名之。” 清 方苞 《余处士墓表》：“求 朱子 遗蹟，再至 匡庐 ，淹留 濂溪 、 鹿洞 。”
堂长
(1). 宋 书院和州学职事名。 南唐 白鹿洞书院除洞主外，设堂长一员。 宋 承此制，不少书院有堂长，差补进士或贡士一员任职，由官府给牒，为书院职事人。 仁宗 时，有的州学亦设堂长，为学生首领，由州官给牒委任，位在学录之下。
(2).学堂之长。犹后之校长。 蒋维乔 《辛亥革命见闻》：“从前各项学堂，均改称为学校。监督、堂长，应一律通称校长。”
正学
谓合乎正道的学说。 西汉 武帝 时，排斥百家，独尊儒术，始以儒学为正学。《史记·儒林列传》：“ 公孙子 ，务正学以言，无曲学以阿世！” 宋 李之彦 《东谷所见·异端》：“士君子莫不知崇尚正学，排斥异端。” 明 宋濂 《凝道记下》：“ 秦 汉 以来，正学失传。” 宋 初 孙复 、 胡瑗 、 石介 以尊 孔子 ，崇《大学》《中庸》，排佛、道为正学。 清 黄宗羲 《宋元学案·泰山学案》：“ 宋 兴八十年， 安定 胡先生 、 泰山 孙先生 、 徂徠 石先生 ，始以师道明正学，继而 濂 洛 兴矣。”
源派
犹源流。事物的起源和发展。《新唐书·韦述传》：“ 述 好谱学，见 柳冲 所撰《姓族系録》，每私写怀之，还舍则又缮録，故於百氏源派为详，乃更撰《开元谱》二十篇。” 宋 蔡絛 《铁围山丛谈》卷一：“后人不知，往往谓 祐陵 画本 崔白 ，书学 薛稷 ，凡斯失其源派矣。”
司直
(1).主正人过。亦指主正人过的人。《诗·郑风·羔裘》：“彼其之子，邦之司直。” 王引之 《经义述闻·毛诗上》“邦之司直”引 王念孙 曰：“直，谓正人之过也……是邦之司直，主正人过。”《淮南子·主术训》：“ 汤 有司直之人。”《汉书·叙传下》：“ 宽饶 正色，国之司直。”《南史·殷冲传》：“ 淳 弟 冲 字 希远 ，位御史中丞，有司直之称。” 清 陈梦雷 《西洋贡狮子赋》：“譬则司直立朝，姦回志折。”
(2).官名。指丞相司直， 西汉 武帝 时始置。帮助丞相检举不法。 东汉 改属司徒。 北魏 至 元 沿置，或属廷尉，或属大理寺，掌推按、断刑、治狱等。 明 废。参阅《通典·职官三》、《职官七》， 宋 高承 《事物纪原·九寺卿少·司直》。
(3).官名。 唐 太子官属，相当于朝廷的侍御史。《旧唐书·职官志三》：“﹝东宫官属﹞司直掌弹劾宫僚，纠举职事。”
(4).当值；值班。 清 吴下阿蒙 《断袖篇·兵子》：“兵子夜司直 通州 仓。凡司直，出入门者，必籍记之甚严。”
高明
具有独到见解,高超技艺的人
另请高明
东湖
湖名。在 湖北省 武汉市 武昌 东郊，为 杨汊湖 、 汤林湖 、 郭郑湖 、 喻家湖 、 牛巢湖 等的总称。全部面积87平方公里，其中水面33平方公里。碧波万顷，山容水态，为著名风景区。其四周：湖南，山峦吐秀，在 洪山 、 磨山 、 珞珈山 一带有科学研究机构、植物园和武汉大学等；湖东，丛林含翠，建有疗养院、休养所；湖北，芦荻苍莽，渔舍井然；湖西为游览中心，建有运动场、博物馆和纪念 屈原 的 行吟阁 、纪念 太平天囯 女战士的 九女墩 ，以及 鲁迅广场 等；湖中心则有高耸的 湖光阁 。
孤介
耿直方正，不随流俗。 晋 陶潜 《戊申岁六月中遇火》诗：“总髮抱孤介，奄出四十年。”介，一本作“ 念 ”。《隋书·薛道衡传》：“ 孺 清贞孤介，不交流俗。” 宋 罗烨 《醉翁谈录·赵旭得青童君为妻》：“ 天水 赵旭 ，字 子明 ，少孤介好学，有姿貌，好清谈。”《红楼梦》第七五回：“这是他向来的脾气，孤介太过，我们再扭不过他的。”
从游
亦作“ 从游 ”。1.随从出游。《论语·颜渊》：“ 樊迟 从游於 舞雩 之下。”《史记·仲尼弟子列传》：“ 子路 喜从游，遇 长沮 、 桀溺 、 荷蓧丈人 。”
(2).与之相游处。谓交往。《史记·郦生陆贾列传》：“ 酈生 见谓之曰：‘吾闻 沛公 慢而易人，多大略，此真吾所愿从游。’”《后汉书·爰延传》：“善人同处，则日闻嘉训；恶人从游，则日生邪情。” 宋 陈鹄 《耆旧续闻》卷二：“余尝登门，出近作《赠别》长短句以示公……公赏诵久之。是后，从游颇密。”
(3).随从求学。 明 徐爱 《＜传习录＞卷上‘按语’》：“从游之士，闻先生之教，往往得一而遗二，见其牝牡驪黄，而弃其所谓千里者，故 爱 备録平时之所闻，私以示夫同志，相与考而证之，庶无负先生之教云。”
见“ 从游 ”。
勇往
奋勇前进。 宋 杨万里 《观水叹》诗之二：“回风打别港，勇往遮不住。”《剪灯新话·太虚司法传》：“或火其祠，或沉其像，勇往不顾，以是人亦以胆气许之。” 鲁迅 《故事新编·补天》：“然而这诧异使伊喜欢，以未曾有的勇往和愉快继续着伊的事业。”
令人
使人
令人发指
令人兴奋
亲炙
指直接受到传授、教导
非圣人而能若是乎?而况于亲炙之者乎?——《孟子·尽心》
久仰芳名,无由亲炙。——《红楼梦》
一一
一个一个地;依次地
一一检查
好一一听之。——《韩非子·内诸说上》
一一以叶自彰。——三国魏·邯郸淳《笑林》
一一为具言。——晋·陶渊明《桃花源记》
一一自辨。——宋·王安石《答司马谏议书》
一一详述之。——清·方苞《狱中杂记》
言话
说话；谈话。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·赏誉》：“ 天锡 见其风神清令，言话如流。” 唐 颜真卿 《张长史十二意笔法意记》：“僕自停 裴 家月餘日，因与 裴儆 从长史言话。” 宋 苏轼 《归去来集字》诗之三：“言话审无倦，心怀良独安。”