古诗 | 示丁都院 |
朝代 | 宋代 |
作者 | 释崇岳 |
释义 | 示丁都院原文镬汤炉炭三禅乐,剑树刀出大觉场。此日拨开心地印,了无佛法可商量。 诗词问答问:示丁都院的作者是谁?答:释崇岳 释崇岳示丁都院书法欣赏
参考注释镬汤(1).佛经所说“十八地狱”之一。用以烹罪人。 唐 顾况 《归阳萧寺有丁行者》诗:“此辈之死后,鑊汤所熬煎。”《敦煌变文集·佛说阿弥陀经讲经文》:“抛在鑊汤炉炭内,铁叉搅转问根由。” (2).喻水深火热的处境。 宋 曾季狸 《艇斋诗话》:“有一僕曰 詹荣 ,亦 抚 人……一日,因打木鱼先悟道,作颂云:‘木鱼元来无肚肠,声声唤我出鑊汤。’” 炉炭炉中的炭火。《史记·刺客列传》:“夫以鸿毛燎於炉炭之上,必无事矣。”《晋书·宣帝纪》:“ 魏武帝 曰:‘此儿欲踞吾著炉炭上邪?’”《法苑珠林》卷十一:“於是沉浮鑊汤之里,偃仰炉炭之中。” 宋 范成大 《吴船录》卷下:“盛夏无水,土气毒热,如炉炭燔灼。” 鑪炭:1.炉中的炭火。《周礼·天官·宫人》:“凡寝中之事,埽除、执烛、共鑪炭,凡劳事。”《左传·定公三年》:“自投于牀,废于鑪炭,烂,遂卒。”《墨子·备梯》:“五步一灶,灶门有鑪炭。” (2).比喻危急的境地。《韩非子·初见秦》:“闻战顿足徒裼,犯 * ,蹈鑪炭,断死於前者,皆是也。” 三禅佛教谓 * 之第三禅天。此天名定生喜乐地。《楞严经》:“安稳心中,欢喜毕具,名为三禪。” 唐 章孝标 《方山寺松下泉》诗:“三禪不要问,孤月在中央。” 剑树(1).佛教语。剑轮地狱中的景象。见《长阿含经·地狱品》。 唐 司空图 《十会斋文》:“无缘则三道寳阶,如登剑树;有愿则十方浄域,便越尘区。”《太平广记》卷三八二引《冥报拾遗·裴则子》:“入见鑊汤及刀山剑树,数千人头皆被斩。” 鲁迅 《野草·失掉的好地狱》:“地狱原已废弛得很久了:剑树消却光芒;沸油的边际早不腾涌。” (2).喻险境。《儿女英雄传》第七回:“那怕他一把刀!就是剑树刀山,我不怕!” (3).酷刑之一。《宋史·世家传四·刘鋹》:“作烧煮剥剔、刀山剑树之刑,或令罪人斗虎抵象。” 大觉(1).大梦觉醒。道家比喻了悟大道。《庄子·齐物论》:“且有大觉而后知此其大梦也。” 成玄英 疏:“唯有体道圣人,朗然独觉。”《云笈七籤》卷四三:“习事超伦,谓之大觉。” (2).佛教语。谓正觉。《楞严经》卷六:“空生大觉中,如海一沤发。”《初刻拍案惊奇》卷二八:“但今生更復勤修精进,直当超脱玄门,上证大觉。” 清 黄景仁 《黄山寻益然和尚塔不得》诗:“大觉上上乘,立脚宜坚牢。” (3).指佛。 南朝 宋 谢灵运 《佛赞》:“惟此大觉,因心则灵。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》:“遂使非法之寺,妨民稼穡,无业之僧,空国赋算,非大觉之本旨也。” 卢文弨 补注:“《阿育王经》:‘如来大觉於菩提树下觉诸法。’《佛地论》:‘佛者,觉也,觉一切种智,復能开觉有情。’” 宋 岳珂 《桯史·献陵疏文》:“更冀大觉垂慈,三灵协佑。” 章炳麟 《国家论》:“大觉有情,期於普度众生得离苦趣。” 开心(1) 心情愉快舒畅 (2) 戏弄别人,使自己高兴 别拿这小孩开心了 了无全无;毫无。 晋 葛洪 《抱朴子·释滞》:“空有疲困之劳,了无錙銖之益也。” 唐 李白 《赠黄山胡公求白鹇》诗序:“自小驯狎,了无惊猜。” 清 袁枚 《新齐谐·山阴风灾》:“二十四日晨起,天气清和,了无变态。” 佛法(1) 佛教的教义 (2) 佛所具有的法力 商量(1) 交换意见 和他家里的人商量过此事 (2) 商讨 他总是蹲在草地上和别人商量 (3) 购买,问价 终日价无人商量。——《宣和遗事》 |
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