满庭芳 赠三水县三老先生原文
志当坚确。性常柔弱。
心猿意马牢缚。
爱1-1欲尘情俗念，一齐拂却。
过去未来事理，莫寻思、更休计度。
居物外，守清贫潇洒，莫嫌寂寞。
慎勿忧愁衰老，如有病，心中转生欢乐。
若是临行好弱，境界休著。
常守真常无伴，得灵明、自然辉霍。
神光灿，管惺惺洒洒，超升碧落。
诗词问答
问：满庭芳 赠三水县三老先生的作者是谁？答：马钰
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马钰满庭芳 赠三水县三老先生书法欣赏
满庭芳 赠三水县三老先生书法作品
参考注释
坚确
亦作“ 坚确 ”。1.犹坚定。《韩非子·外储说左上》：“言而拂难坚确，非功也。” 唐 吕岩 《题桐柏山黄先生庵门》诗：“既修真，须坚确，能转乾坤泛海岳。” 明 方孝孺 《送解元振先生还庐陵序》：“其自守坚确不可变迁。” 李大钊 《中山主义的国民革命与世界革命》：“信念愈益坚确。”
(2).坚硬。 北魏 贾思勰 《齐民要术·种蓝》：“栽时既溼，白背不急锄，则坚确也。”《辽史·圣宗纪三》：“轻万乘之贵，逐广场之娱，地虽平，至为坚确；马虽良，亦有惊蹶。” 清 李楷 《＜嵞山集＞序》：“予观草木之华，香艷沁人，结而为果，坚确可举。”
见“ 坚确 ”。
柔弱
(1) 常指体弱,易感疲劳的;易得病的(身体柔弱)
(2) 容易受疾病或其它灾祸影响的
心猿意马
原为佛教用语。以猿腾马奔比喻凡心无常、无定而又多变。后用以比喻心思不专,变化不定
卓定深沉莫测量,心猿意马罢颠狂。——《敦煌变文集·维摩诘经讲经文又双》
欲尘
佛教语。佛家谓财、色、食、名、睡五欲污身如尘埃，故称。《大智度论》卷十七：“禪为清净水，能洗诸欲尘。”参见“ 五欲 ”、“ 六尘 ”。
俗念
世俗的想法。 唐 白居易 《玩松竹》诗之二：“幽怀一以合，俗念随缘息。” 明 杨慎 《词品·丘长春梨花辞》：“ 丘长春 咏《梨花无俗念》云：‘春游浩荡，是年年寒食……’”《醒世恒言·独孤生归途闹梦》：“聆卿佳音，令人宿酲顿醒，俗念俱消。敢再求一曲，望勿推却。”
一齐
同时
事理
事情的道理
通晓事理
寻思
想;思考
更休
轮番休耕；轮番休息。 宋 苏轼 《杂说》：“其田美而多，则可以更休，而地力得完。” 宋 陈亮 《酌古论四·李靖》：“节制之兵：其法繁，其行密；隅落鉤连，曲折相对；进无速奔，退无遽走；前者鬭，后者息力；后者进，前者更休。”《金史·宣宗纪中》：“壬午，遣近侍四人巡视筑城丁夫，时其饮食，听其更休。”
计度
(1).计算量度。 汉 王充 《论衡·谈天》：“如 邹衍 之书，若谓之多计度，验实反为少焉。”《新唐书·百官志四下》：“经略使以计度为上考，集事为中考，脩造为下考。”
(2).估计；料想。 宋 张载 《正蒙·中正》：“计度而知，昏也；不思而得，素也。” 王夫之 注：“计度而知，设未有之形以料其然，是非之理不察者多矣。” 元 许衡 《拟古战场赋》：“尔乃心存目想，计度数量，岂古人有事於此，遗迹尚存乎渺茫。” 黄侃 《哀贫》：“贫者非岁时膢腊，未尝啗纯米之饭，尊酒臠肉，得之出於计度之外。”
(3).计较；衡量。《金史·隐逸传·张潜》：“尝行道中拾一斧，夫妇计度移时，乃持归访其主还之。” 明 方孝孺 《君量》：“其出於计度而后为者，未足见人之量，惟其猝然遇之视之而不惊，此非有量不能也。”
(4).谋画。 唐 韩愈 《唐故江南西道观察使太原王公神道碑铭》：“友人得罪斥逐后，其家亲知过门，缩颈不敢视。公独省问，为计度、论议直其寃。”《宋史·陈恕传》：“凡议论、计度并令 恕 等参预。” 元 袁桷 《吴江重建长桥记》：“维浮屠善计度，长衢广殿，瞬息以具，吾语诸其有获。”
居物
(1).囤积财物。《汉书·酷吏传·张汤》：“﹝ 信 ﹞居物致富，与 汤 分之。” 颜师古 注引 服虔 曰：“居，谓储也。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·褚生》：“ 陈 父固肆贾，居物致富， 陈輒 窃父金，代 褚 遗师。”
(2).谓凭据外物。《弘明集·正诬论》：“正曰：‘难者得无隐心而居物，不然，何言之逆乎？’”
清贫
生活清寒贫苦
家道清贫
潇洒
(1) 自然大方,不呆板,不拘束(神情潇洒)
画法潇洒
(2) 不拘谨的或无拘束的;不矫揉造作的
衣着潇洒文雅
寂寞
(1) 冷清孤单;清静
寂寞难耐
(2) 静寂无声
忧愁
忧虑愁苦
忧愁满面
衰老
年老而精力、体质衰弱
心中
心里
转生
佛教指人或动物的转世轮回,灵魂在人死后投胎再生
欢乐
快乐
自叙少小时欢乐事。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》
一个欢乐的夜晚
若是
——一般用在偏正复句中偏句的开头,表示假设,相当于“要是”、“如果”,正句中常用“就”、“便”跟它相呼应
若是似都管看待我们时,并不敢怨怅。——《水浒传》
他若是不去,我们就让别人去
临行
将要离开,将要离别
临行匆匆,不及告别
好弱
(1).犹好歹。好坏。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷一：“打拍不知箇高下，谁曾惯对人唱他説他？好弱高低且按捺。” 元 石德玉 《秋胡戏妻》第二折：“你妇人家穿一套儿新衣袂，我可也直恁般不识一个好弱也那高低。” 元 王氏 《粉蝶儿·寄情人》曲：“想俺爱钱娘乔为做，不分些好弱，不辨贤愚。”
(2).犹好歹。意外。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷七：“休教觅生觅死，自推自攧，有些儿好弱，你根柢不捨。”
境界
(1) 边界,疆界
(2) 事物所达到的程度或呈现出的情况
思想境界高
(3) 处境
境界危恶。——宋· 文天祥《 指南录后序》
常守
(1).谓固定职位。《后汉书·百官志一》：“ 明帝 初置度 辽 将军，以卫南单于众新降有二心者，后数有不安，遂为常守。” 宋 苏轼 《拟进士对御试策》：“官有常守谓之职，施有先后谓之序。”
(2).日常的职掌。《隋书·经籍志二》：“ 灵 献 之世，天下大乱，史官失其常守。博达之士，愍其废絶，各记闻见，以备遗亡。”
(3).谓素常遵行。《隋书·房陵王勇传》：“常守平生昆弟之意，不知何罪，失爱东宫。”《新唐书·刑法志》：“ 唐 之刑书有四，曰：律、令、格、式……式者，其所常守之法也。”
真常
释道用语。真实常住之意。《楞严经》卷十三：“性真常中，求於去来，迷悟生死，了无所得。” 唐 吕岩 《敲爻歌》：“达圣道，显真常，虎兕刀兵更不伤。” 宋 范仲淹 《上执政书》：“夫释道之书，以真常为性，以清浄为宗，神而明之，存乎其人。” 清 黄宗羲 《＜翁元铠禅师语录＞序》：“出其语録读之，絶去枝蔓，独露真常。”
灵明
(1).指太阳的御者 羲和 。 汉 焦赣 《易林·噬嗑之鼎》：“三足孤乌，灵明为御。”
(2).神灵，神明。 唐 韩愈 《祭湘君夫人文》：“伏以祠宇毁顿，凭附之质，丹青之饰，暗昧不圭，不称灵明。”
(3).明洁无杂念的思想境界。 南朝 梁 江淹 《效阮公诗》之四：“宿昔秉心誓，灵明将见期。” 宋 苏辙 《劝子瞻修无生法》诗：“除却灵明一一空，年来丹灶漫施功。” 明 屠隆 《綵毫记·仙翁指教》：“须要外示放旷，内宝灵明，必能返轡上清，逍遥碧落。”
(4).通灵明敏。 明 王守仁 《＜大学＞问》：“何谓心？身之灵明，主宰之谓也。” 明 张居正 《答西夏直指耿楚侗书》：“但此中灵明，虽缘涉事而见，不因涉事而有……知此心之妙，所以成变化而行鬼神者，初非由于外得矣！” 清 黄宗羲 《与友人论学书》：“先儒以灵明知觉为心，盖本之乾知。”
(5).聪明，智慧。 晋 王珣 《歌太宗简文皇帝》诗：“灵明若神，周淡如渊。” 清 黄宗羲 《姜友棠诗序》：“顾今之为诗者，才入雅道，便涉艺门……纷紜胶臈，自錮其灵明。” 李大钊 《＜晨钟＞之使命》：“老辈之灵明，蔽翳於经验。”
(6).指精神。 廖仲恺 《留诀内子》诗：“我身虽去灵明在，胜似屠门握杀刀。”
自然
(1) 宇宙万物;宇宙生物界和非生物界的总和,即整个物质世界,自然界
改造自然
自然之理也。——宋· 欧阳修《新五代史·伶官传》
择于自然。——赫胥黎著、 严复译《天演论》
近于自然。——蔡元培《图画》
(2)
(3) 属于或关于自然界的、存在于或产生于自然界的、非人为的
自然现象
自然之验。——《史记·货殖列传》
(4) 不勉强,不拘束,不呆板
他的动作很自然
复得返自然。(指无拘无束的田园生活)。——晋· 陶渊明《归园田居》
自然蛾眉。——唐· 李朝威《柳毅传》
(5) 不经人力干预而自由发展
听其自然
(6) 当然
带露折花,色香自然要好得多。——鲁迅《朝花夕拾》
神光
(1).神异的灵光。《楚辞·王逸＜九思·哀岁＞》：“神光兮熲熲，鬼火兮荧荧。”原注：“神光，山川之精能为光者也。”《汉书·郊祀志下》：“ 西河 筑 世宗庙 ，神光兴於殿旁，有鸟如白鹤，前赤后青。” 宋 苏轼 《谷庵铭》：“谷庵之中空无物，非独无应亦无答，洞然神光照毫髮。” 明 唐顺之 《冬至南郊》诗：“神光人共见，天语帝亲闻。” 刘大白 《爱》诗：“如其你愿长住在我底爱里，我用我满心的爱底神光，笼罩着你。”
(2).精神；神采。《素问·本病论》：“神既失守，神光不聚。” 三国 魏 曹植 《洛神赋》：“徙倚傍徨，神光离合，乍阴乍阳。” 清 李斗 《扬州画舫录·新城北录下》：“﹝ 张国相 ﹞年八十餘，犹演《宗泽缴印》，神光不衰。”
(3). 汉 代宫名。《文选·扬雄＜羽猎赋＞》：“啾啾蹌蹌，入西园切 神光 。” 李善 注引 张晏 曰：“ 神光 ，宫名也。”
惺惺
指聪明机警的人
方信道,惺惺自古惜惺惺。——《西厢记》
洒洒
形容文辞连绵不绝
洋洋洒洒
洒洒万言
超升
佛教指人死后超脱凡尘,迁于极乐之世
碧落
天空
上穷碧落下黄泉,两处茫茫皆不见。——唐· 白居易《长恨歌》