十报恩原文
山侗四愿报师恩。天地收来入宝瓶。
日月山川添壮观，虎龙婴姹得安宁。
清轻浊重阴阳正，博厚高明品物灵。
赫赤丹成全性命，超然跨鹤过天
诗词问答
问：十报恩的作者是谁？答：马钰
问：十报恩写于哪个朝代？答：元代
问：十报恩是什么体裁？答：词
问：马钰的名句有哪些？答：马钰名句大全
马钰十报恩书法欣赏
十报恩书法作品
参考注释
天地
(1) 天和地。指自然界和社会
天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》
天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》
天地之大
震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》
(2) 比喻人们活动的范围
(3) 指天地之间,自然界
天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》
天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又
天地调剂之法也。
天地不能生人。
天地之所以养人也。
宝瓶
佛教语。尊称盛佛具法具之瓶器。有花瓶、水瓶等数种。《观佛三昧海经·观四威仪品》：“长者遣婢持满瓶金摩尼珠盖，助王家供养众僧。告言可信，汝持此物，贡上王家。婢闻是语，欢喜踊跃，持宝瓶走。” 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·永宁寺》：“刹上有金宝瓶，容二十五石，宝瓶下承露金盘三十重。” 唐 王勃 《广州宝庄严寺舍利塔碑》：“宝瓶宵注，则雨露随轩；玉柄朝撝，则风霜满席。”《儒林外史》第三五回：“当下乐止朝散，那二十四个驮宝瓶的象，不牵自走。”
日月山
传说中的山名。《山海经·大荒西经》：“大荒之中，有山名 日月山 ，天枢也。”
壮观
雄奇伟观的事物或风景
颇为壮观
安宁
(1) 秩序正常,没有骚扰
(2) 心情安定、平静
清轻
谓气清质轻。《列子·天瑞》：“清轻者，上为天；浊重者，下为地。”《易纬乾凿度》卷上：“一者形变之始，清轻者，上为天，浊重者，下为地。”
阴阳
(1)
(2) 古代哲学概念。古代朴素的唯物主义思想家把矛盾运动中的万事万物概括为“阴”、“阳”两个对立的范畴,并以双方变化的原理来说明物质世界的运动
阴阳易位。——《楚辞·屈原·涉江》
(3) 日月运转之学
阴阳历算。——《后汉书·张衡传》
研核阴阳。
(4) 天气的变化
阴阳之变。——《吕氏春秋·察今》
博厚
(1).广大深厚。《礼记·中庸》：“博厚所以载物也，高明所以覆物也。” 明 韩畕《荷兰使舶歌》：“但可嘆博厚，安能测深邃。” 清 方东树 《书惜抱先生墓志后》：“侍郎（ 方苞 ）之文，静重博厚，极天下之物賾而无不持载。”
(2).宽宏朴厚。《新唐书·崔汉衡传》：“ 崔汉衡 ， 博州 博平 人。沉懿博厚，善与人交。”
高明
具有独到见解,高超技艺的人
另请高明
品物
(1).犹万物。《易·乾》：“云行雨施，品物流形。” 汉 蔡邕 《太尉汝南李公碑》：“惟清惟敏，品物以熙。” 唐 刘肃 《大唐新语·釐革》：“宜革前弊，庶上下交泰，品物咸通。”《宋史·乐志七》：“阳和啟蛰，品物皆春。” 明 宋濂 《松风阁记》：“天机一动，随品物以流形。”
(2).指各类特定范围之物。各种神物。《国语·楚语下》：“天子徧祀羣神品物。” 韦昭 注：“品物，谓若八蜡所祭猫虎昆虫之类。”
(3).指各类特定范围之物。各种肴馔。 唐 冯贽 《云仙杂记·品物互徵古事》：“ 房璘 至人家，凡閲四筵，摘其品物，互徵古事，一一切当。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·张鸿渐》：“俄倾，罗酒浆，品物精洁。”
(4).物品，东西。 郁达夫 《浙东景物纪略·冰川纪秀》：“凡中国画或水彩画里所用得着的各种点景的品物，都已经齐备了。”
赫赤
深红；火红。 唐 寒山 《诗》之三七：“仓米已赫赤，不贷人斗升。” 唐 张鷟 《朝野佥载》卷三：“ 法善 烧一铁鉢，赫赤两合，欲合老僧头上。” 宋 苏舜钦 《悟真寺作》诗：“满巖佳树尤朴樕，赫赤如霞间红緑。”
全性
(1).保全天性。《淮南子·览冥训》：“全性保真，不亏其身；遭急迫难，精通于天。”
(2).全部性格。 朱自清 《山野掇拾》：“总之，我们读这本书，往往能由几个字或一句话里，窥见事的全部，人的全性。”
超然
(1) 超脱世俗
历史家所必需的超然态度
(2) 怅惘的样子
超然不对
跨鹤
(1).乘鹤，骑鹤。道教认为得道后能骑鹤飞升。 宋 林景熙 《简卫山斋》诗：“何当躡飞珮，跨鹤青云端。” 清 褚人穫 《坚瓠八集·徐仙》：“县丞 卓津 题《卜算子》词云：‘流水小湾西，晚坐孤亭静，不见高人跨鹤归，风水摇清影。’”
(2).用作逝世的婉辞。 鲁迅 《中国小说史略》第二六篇：“已而父母皆在府衙中跨鹤仙去。”参见“ 丁令威 ”。
(3).见“ 跨鹤扬州 ”。
过天
改天；日后。《官场现形记》第三回：“既然太太如此説，家人们过天再替太太补祝罢。”