隐几原文
隐几香一炷，时于静里求。心源须得得，世路任悠悠。
佛国菩提树，庄园不系舟。
忘机吾自信，何必验沙鸥。
诗词问答
问：隐几的作者是谁？答：舒邦佐
问：隐几写于哪个朝代？答：宋代
问：舒邦佐的名句有哪些？答：舒邦佐名句大全
舒邦佐隐几书法欣赏
隐几书法作品
参考注释
隐几
(1).靠着几案，伏在几案上。《孟子·公孙丑下》：“有欲为王留行者，坐而言，不应，隐几而卧。”《庄子·齐物论》：“ 南郭子綦 隐机而坐，仰天而嘘。” 成玄英 疏：“隐，凭也。 子綦 凭几坐忘，凝神遐想。” 宋 陆游 《秋日焚香读书戏作》诗：“世事无端自纠纷， 放翁 隐几对炉熏。” 清 洪昇 《长生殿·雨梦》：“漏鼓三交，且自隐几而卧。”
(2).几案。 南朝 齐 谢朓 有《乌皮隐几》诗。《南齐书·孔稚珪传》：“﹝ 太祖 ﹞餉 灵产 白羽扇素隐几。” 唐 李冗 《独异志》卷中：“《会稽记》： 上虞 兰室山 葛玄 所隐之处，有隐几，化为鹿。”
心源
犹心性。佛教视心为万法之源，故称。 唐 元稹 《度门寺》诗：“心源虽了了，尘世苦憧憧。” 宋 邵雍 《暮春吟》：“自问心源无所有，答云疎懒味偏长。” 清 王夫之 《张子正蒙注·大易》：“此惟明於大化之浑沦与心源之寂感者，乃知元亨利贞统於《乾》《坤》之妙。” 李大钊 《民彝与政治》：“民能以秉彝之纯莹智照直证心源，不为一偏一曲之成所拘蔽，斯其包藴之善，自能发挥光大。”
得得
(1).任情自得貌。语本《庄子·骈拇》：“夫不自见而见彼，不自得而得彼者，是得人之得而不自得其得者也。” 南朝 梁 何逊 《西州直示同员》诗：“誓将收饮啄，得得任心神。” 宋 黄庭坚 《和甫得竹数本于周翰喜而作诗和之》：“人知爱酒耳，不解心得得。”《红楼梦》第三八回：“蜡屐远来情得得，冷吟不尽兴悠悠。”
(2).频频；频仍。 唐 王建 《洛中张籍新居》诗：“云山且喜重重见，亲故应须得得来。” 金 高庭玉 《柳絮》诗：“得得穿朱户，时时扑翠屏。”
(3).特特，特地。 唐 陆龟蒙 《丁隐君歌序》：“别业在深山中，非得得行不可适到其下。” 宋 孙光宪 《北梦琐言》卷二十：“我得得为渠入 蜀 ，何意见怪？” 清 刘献廷 《广阳杂记》卷三：“纵千里万里，犹将买草鞋得得而往。”
(4).应诺之词。犹言好好。 宋 朱弁 《曲洧旧闻》卷一：“﹝ 仁宗 ﹞一日将御朝， 温成 送至殿门，抚背曰：‘官家今日不要忘了宣徽使。’上曰：‘得得。’”
(5).的确，确实。《清平山堂话本·简帖和尚》：“良人得得负奇才，何事年年被放回？”
(6).恰好。 宋 范成大 《万州》诗：“前山如屏墻，得得正当户。”
(7).犹答答。作词或词组的后缀。 叶圣陶 《微波》：“十二分通脱的一个女郎，两年以后，会变成这样羞人得得的。”
(8).象声词。多形容马蹄声。 清 黄景仁 《道中秋分》诗：“瘦马羸童行得得，高原古木听空空。” 曹禺 《王昭君》第四幕：“马蹄得得，一个骑兵跑得满头大汗上。”
世路
指人世的经历
世路风波
悠悠
(1) 长久,遥远
悠悠长夜
(2) 遥远的
悠悠未来
(3) 形容从容不迫
(4) 众多
(5) 荒谬
悠悠之谈
(6) 飘动的样子
羌笛悠悠雪满地。——宋· 范仲淹《渔家傲》
(7) 庸俗
(8) 形容忧伤
悠悠我思
中心悠悠
悠悠尔心。——南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》
(9) 形容悠闲自在
白云千载空悠悠。——唐· 崔颢《黄鹤楼》
悠悠自得
佛国
(1).佛所生之地，指 天竺 ，即古 印度 。《维摩经略疏》卷一：“言佛国者，佛所居域，故名佛国。” 宋 陆游 《掩户》诗：“ 泰山 蚁垤初何有？佛国魔宫本亦平。”
(2).指寺院。 唐 戴叔伦 《寄禅师寺华上人次韵》之一：“佛国三秋别，云臺五色连。” 清 方文 《麻城访稿木大师》诗：“普天披髮奈渠何，我党逃名佛国多。”
菩提树
印度的一种著名的榕属植物,因植株高大,寿命长和在经济用途上为虫胶的来源而著称,它与孟加拉榕的区别在于无支根
庄园
乡村的田园房舍; 大面积的田庄
不系舟
(1).比喻自由而无所牵挂。《庄子·列御寇》：“巧者劳而知者忧，无能者无所求，饱食而敖游，汎若不繫之舟，虚而敖游者也。” 唐 白居易 《适意》诗之一：“岂无平生志，拘牵不自由。一朝归 渭 上，泛如不繫舟。” 宋 张孝祥 《浣溪沙》词：“已是人间不繫舟，此心元自不惊鸥，卧看骇浪与天浮。”
(2).比喻漂泊无定。 唐 李白 《寄崔侍御》诗：“ 宛溪 霜夜听猿愁，去国长如不繫舟。” 唐 白居易 《想东游五十韵》：“去去无程客，行行不繫舟。”
忘机
指没有巧诈的心思,与世无争
陶然忘机
自信
(1) 相信自己
他自信能把它做好
(2) 相信自己的
看起来他体格结实,而且自信
何必
反问的语气表示不必
何必去那么早
沙鸥
指栖息沙洲的鸥一类的水鸟