古诗 | 焦山 |
朝代 | 宋代 |
作者 | 高翥 |
释义 | 焦山原文山拥中流翠作堆,四围竹树郁崔嵬。殿前云向檐牙出,门外潮从海口来。 乞食僧归斋鼓动,打碑人去渡船开。 焦公羽化将古迹,付与瞿昙亦壮哉。 诗词问答问:焦山的作者是谁?答:高翥 高翥焦山书法欣赏
参考注释中流(1) 水流的中央;渡程中间 大石当中流。——宋· 苏轼《石钟山记》 使船保持在中流驶行 (2) 江河的中段 长江中流 (3) 中等 四围四周;周围 在房子四围遍植花草 崔嵬(1) 有石头的土山 慎事关门并早归,眼前恩爱隔崔嵬。——《 * 》 (2) 高大;高耸 带长铗之陆离兮,冠切云之崔嵬。——《楚辞·屈原·涉江》 仙峰巅险峻岭崔嵬。——《封神演义》 檐牙檐际翘出如牙的部分。 唐 杜牧 《阿房宫赋》:“廊腰縵迴,簷牙高啄。”一本作“ 檐牙 ”。 宋 张元干 《青玉案·燕赵端礼堂成》词:“天涯相遇鞭鸞凤,老去堂成更情重。月转簷牙云遶栋。” 明 张四维 《双烈记·从征》:“喜鹊噪簷牙,好事来门下。” 清 方文 《禾塘访麻孟璿村居》诗:“僕夫归渡口,林蔼拂簷牙。” 檐际翘出如牙的部分。 唐 杜牧 《阿房宫赋》:“五步一楼,十步一阁;廊腰縵回,檐牙高啄;各抱地势,钩心斗角。” 清 袁枚 《随园诗话》卷七:“檐牙压肩楼脚摇,惊起穴栋千年鴞。” 许地山 《黄昏后》:“门前底海潮音,后园底蟋蟀声,加上檐牙底铁马和树上底夜啼鸟,这几种声音直像强盗一样,要从门缝窗隙间闯进来捣乱他们底夜谈。” 海口(1) 海湾内的港口 (2) 多用于“夸海口”,漫无边际地说大话 (3) 海南省省会 乞食乞讨食物 鼓动(1) 以言语或行为激励他人使有所行动 鼓动人们去斗争 (2) 唆使 这些坏事是谁鼓动你干的? 边鄙无事,乃群鼓动,欲以买直,归怨天子。——《新唐书·崔群传》 打碑(1).见“ 打穷碑 ”。 (2).拓碑。 宋 张耒 《读<中兴颂碑>》诗:“君不见荒凉沼水弃不收,时有游人打碑卖。” 宋 朱熹 《考欧阳文忠公事迹·醉翁亭记》:“下有《醉翁亭记》在 瑯琊山 寺侧,记成刻石,远近争传,疲於模打。山僧云:寺库有毡,打碑用尽,至取僧堂卧毡给用。” 渡船用以摆渡行人、货物等过江河、湖泊、海峡的船只 羽化(1) 旧时迷信的人说仙人能飞升变化,把成仙称为羽化 飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。——宋· 苏轼《前赤壁赋》 过了几年,老母亡过,罗真人亦遂羽化。——《水浒后传》 (2) 道教徒称人死 (3) 昆虫由蛹变为成虫 (4) 由蛹壳出现成虫的动作 古迹古代留存下来的文化遗迹,多指古代留传下来的建筑物 名胜古迹 付与拿出;交给:尽力完成时代~我们的使命。 瞿昙(1). 释迦牟尼 的姓。一译 乔答摩 (Gautama)。亦作佛的代称。 宋 陆游 《苦贫》诗:“此穷正坐清狂尔,莫向 瞿曇 问宿因。”《辽史·礼志六》:“ 悉达太子 者,西域 净梵王 子,姓 瞿曇 氏,名 释迦牟尼 。以其觉性,称之曰‘佛’。” 清 洪昇 《长生殿·觅魂》:“这花呵,不学他 瞿曇 对 迦叶 糊涂笑捻,谩劳他诸天女访 维摩 撒漫飞旋。” 鲁迅 《三闲集·柔石作<二月>小引》:“但是, 瞿昙 ( 释迦牟尼 )从夜半醒来,目睹宫女们睡态之丑,于是慨然出家。” (2).借指和尚。 明 张煌言 《过仙洞访石田出荔枝为供》诗:“君自瞿曇我自客,相逢疑是 岭 南时。” 清 方文 《水月庵同盛伯含宿兼呈退谷师》诗:“湖上相逢如梦寐,风前一笑两瞿曇。” |
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