古诗 | 大晟府拟撰释奠十四首 |
朝代 | 宋代 |
作者 | 佚名 |
释义 | 大晟府拟撰释奠十四首原文[黄环为宫]大哉宣圣,道德尊崇。维持王化,斯民是宗。 典祀有常,精纯业隆。 神其来格,于昭盛容。 诗词问答问:大晟府拟撰释奠十四首的作者是谁?答:佚名 佚名大晟府拟撰释奠十四首书法欣赏
参考注释黄环亦作“黄鐶”。药草名。《文选·左思<蜀都赋>》:“百药灌丛,寒卉冬馥,异类众伙,于何不育。其中则有青珠黄环,碧砮芒消。” 刘逵 注:“青珠出 蜀郡 平泽,黄鐶出 蜀郡 。” 宋 沉括 《梦溪补笔谈·药议》:“黄鐶,即今之朱藤也,天下皆有。叶如槐,其花穗悬,紫色,如葛花。可作菜食,火不熟,亦有小毒。京师人家园圃中作大架种之,谓之‘紫藤花’者是也。实如皁荚。《蜀都赋》所谓‘青珠黄鐶’者,黄鐶即此藤之根也。古今皆种以为亭槛之饰。今人採其茎於槐榦上接之,伪为矮槐。其根入药用,能吐人。” 明 李时珍 《本草纲目·草七·黄环》:“此物叶黄而圆,故名黄环。如萝藦呼白环之义。亦是葛类,故名就葛。” 宣圣汉平帝 元始 元年谥 孔子 为 褒成宣公 。此后历代王朝皆尊 孔子 为圣人,诗文中多称为“宣圣”。 宋 周煇 《清波别志》卷中:“ 绍兴 幸学,亦製赞曰:‘大哉 宣圣 ,斯文在兹。帝王之式,古今之师。’”《剪灯馀话·月夜弹琴记》:“影在 孔子 礼殿,托得其所,今必取之,未免随以风雷,惊骇 宣圣 ,非所以重道尊儒也。” 清 赵翼 《翰林苑有土地祠相传祀韩昌黎》诗:“抗疏几碎佛氏骨,从祀不惭 宣圣 廡。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第三编第六章第二节:“ 大理国 进奉使 李紫琮 等来朝,路过 鼎州 ,到学宫拜 宣圣 像,与诸生相见。” 道德(1) 社会意识形态之一,是人们共同生活及其行为的准则和规范 道德之归也有日矣。——唐· 韩愈《朱文公校昌黎先生集》 作为校长,他要求在学校里保持高的道德标准和礼貌规矩 (2) 合乎道德的 尊崇敬重推崇 维持(1) 保持使继续存在 维持秩序 (2) 保护;维护 多亏他暗中维持,才得以平安无事 (3) 得意;威风 好不维持 王化天子的教化。《诗大序》:“《周南》、《召南》,正始之道,王化之基。”《后汉书·张酺传》:“吾为三公,既不能宣扬王化,令吏人从制,岂可不务节约乎?” 唐 韩愈 《顺宗实录五》:“人伦之本,王化之先。爰举令图,允资内辅。” 清 吴兴祚 《电白县观海》诗:“海若知王化,年年效百灵。” 鲁迅 《伪自由书·王化》:“ 中国 的王化现在真是‘光被四表,格于上下’的了。” 斯民指老百姓。《孟子·万章上》:“予将以斯道觉斯民也。”《管子·侈靡》:“天之所覆,地之所载,斯民之良也。” 晋 陆机 《答贾长渊》诗:“乃眷三哲,俾乂斯民。” 宋 曾巩 《福州上执政书》:“寇旱之餘,曾未朞岁,既安且富,至於如此, 巩 与斯民与蒙其幸!” 鲁迅 《悼杨铨》诗:“何期泪洒 江 南雨,又为斯民哭健儿。” 典祀按常礼举行的祭祀。《书·高宗肜日》:“典祀无丰于昵?” 孔 传:“祭祀有常,不当特丰於近庙。”《国语·鲁语上》:“凡禘、郊、祖、宗、报,此五者,国之典祀也。” 宋 范成大 《祭灶词》:“云车风马小留连,家有盃盘丰典祀。” 精纯精湛纯熟 工艺精纯 精纯的艺术手法 来格来临;到来。格,至。《书·益稷》:“戛击鸣球,搏拊琴瑟以咏,祖考来格。” 孔 传:“此 舜 庙堂之乐,民悦其化,神歆其祀,礼备乐和,故以祖考来至明之。”《三国志·魏志·刘馥传》:“阐弘大化,以绥未宾;六合承风,远人来格。” 宋 司马光 《交趾献奇兽赋》:“殊俗所以嚮臻,灵兽所以来格。” 清 黄宗羲 《马虞卿制义序》:“彼芻灵之象形,疑悽愴之来格。” 盛容(1).谓仪容威重。《墨子·非儒下》:“ 孔某 盛容脩饰,以蛊世。” (2).盛大的典礼。 宋 曾巩 《郊祀庆成》诗:“盛容超旷代,乐贡尽殊隣。” |
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