原文
灿灿辰角曙，亭亭寒露朝。川原共澄映，云日还浮飘。
上宰严祀事，清途振华镳。
圆丘峻且坦，前对南山标。
村树黄复绿，中田稼何饶。
顾瞻想岩谷，兴叹倦尘嚣。
惟彼颠瞑者，去公岂不辽。
为仁朝自治，用静兵以销。
勿惮吐捉勤，可歌风雨调。
圣贤相遇少，功德今宣昭。
诗词问答
问：《和李相公摄事南郊，览物兴怀，呈一二知旧》的作者是谁？答：韩愈
问：该诗写于哪个朝代？答：唐代
问：韩愈的名句有哪些？答：韩愈名句大全
书法欣赏
和李相公摄事南郊，览物兴怀，呈一二知旧书法作品
全唐诗：卷342-20
参考注释
灿灿
(1).闪闪发亮貌。 唐 韩愈 《和李相公摄事南郊览物兴怀呈一二知旧》：“灿灿辰角曙，亭亭寒露朝。” 元 朱凯 《黄鹤楼》第一折：“当三军不剌剌乌騅骑，敌万夫光灿灿丈八点钢枪。” 徐迟 《哥德巴赫猜想·地质之光》：“推开西窗，便是金光灿灿的 天安门 城楼。”
(2).色彩鲜艳貌。 明 何景明 《忆昔行》：“花边灿灿丹凤雏，天上矫矫石麒麟。” 清 黄鷟来 《杂诗》之二：“灿灿黼黻裳，乃出寒女治。”
辰角
(1).星宿名。即角宿。《国语·周语中》：“夫辰角见而雨毕。” 韦昭 注：“辰角，大辰苍龙之角。角，星名也。”《艺文类聚》卷八六引 晋 张协 《安石榴赋》：“天汉西流，辰角南倾。” 清 姚鼐 《白河》诗：“我来辰角见，征衣不挟笠。”
(2).借指东方。 唐 韩愈 《和李相公摄事南郊览物兴怀呈一二知旧》：“灿灿辰角曙，亭亭寒露朝。” 钱仲联 集释：“角，东方宿名。辰角曙，谓东方欲晓时。”参见“ 角宿 ”。
亭亭
(1) 高耸直立的样子
亭亭净植。——宋· 周敦颐《爱莲说》
亭亭独立。——明· 李渔《闲情偶寄·种植部》
亭亭如盖。——明· 归有光《项脊轩志》
(2) 形容女子或花木挺立秀气
寒露
农历二十四节气之一,在10月8日或9日
川原
(1).江河之源。《国语·周语下》：“且絶民用以实王府，犹塞川原而为潢污也，其竭也无日矣。”
(2).指江河。《汉书·沟洫志赞》：“中国川原以百数，莫著於 四瀆 ，而 河 为宗。”
(3).河流与原野。 唐 陈子昂 《晚次乐乡县》诗：“川原迷旧国，道路入边城。” 唐 杜甫 《垂老别》诗：“积尸草木腥，流血川原丹。”
(4).指原野。 宋 王安石 《出郊》诗：“川原一片緑交加，深树冥冥不见花。” 陈毅 《过黄泛区书所见》诗：“三过黄泛区，走跄踉。川原水洗，城社荒落，满目凄凉。”
澄映
形容波光清澈明净。 晋 桓玄 《南游衡山诗序》：“清川穷澄映之流，涯涘无纤埃之秽。” 明 徐弘祖 《徐霞客游记·滇游日记六》：“霽色澄映，花光浮动，觉此身非復人间。”
云日
(1).云和日。 南朝 宋 谢灵运 《初往新安至桐庐口》诗：“江山共开旷，云日相照媚。”
(2).有时偏指日光。 唐 裴迪 《茱萸沜》诗：“云日虽迴照，森沉犹自寒。”
(3).偏指太阳。 宋 苏轼 《巫山》诗：“徘徊云日晚，归意念城市。”
(4).时光。 唐 杨炯 《和崔司空伤姬人》：“佳人不再得，云日几千年。”
(5).借指高空。 三国 魏 曹植 《赠白马王彪》诗之二：“修坂造云日，我马玄以黄。” 赵幼文 校注：“造，至也。云日形容高峻。” 晋 傅玄 《鼓吹曲辞·晋鼓吹曲·伯益》：“和鸣栖庭树，徘徊云日间。” 南朝 陈 徐陵 《司空章昭达墓志铭》：“若夫鸣虵之洞，深谷隐於苍天；飞猿之岭，乔树参於云日。” 宋 利登 《水调歌头》词：“云日空濛里，玉鹤任西东。”
(6).对封建帝王的美称。《三国志·魏志·公孙度传》“ 渊 遣使南通 孙权 ” 裴松之 注引 三国 吴 韦昭 《吴书》：“ 渊 表 权 曰：‘仰此天命，将有眷顾，私从一隅，永瞻云日。’” 南朝 梁 江淹 《萧骠骑让封第二表》：“誓守愚衷，重扣云日，如蒙恩宥，实生之幸。” 唐 李商隐 《为安平公谢除兖海观察使表》：“忽拥隼旟，竟辞龙闕。犹赖云日未远，关城不遥。”
(7).鸩鸟的别名。 晋 葛洪 《抱朴子·良规》：“渴者之资口於云日之酒，饥者之取饱於鬱肉漏脯也。”
浮飘
(1).犹飘逸。 汉 张昶 《西岳华山堂阙碑铭》：“郡国方士，自远而至者，充巖塞崖。乡邑巫覡，宗祀乎其中者，盈谷溢谿。咸有浮飘之志，愉悦之色。”
(2).轻浮。 郭小川 《春暖花开》诗：“知心的人儿，莫错怪我浮飘。”
上宰
(1).宰辅。亦泛称辅政大臣。 晋 枣据 《杂诗》：“ 吴 寇未殄灭，乱象侵边疆，天子命上宰，作藩于 汉阳 。” 唐 杨炯 《遂州长江县先圣孔子庙堂碑》：“如纶如綍，大君於号令之严；匪朴匪雕，上宰极司存之敬。” 宋 曾巩 《代皇太子免延安郡王第一表》：“袞衣备物，礼均上宰之崇；土宇分封，位列真王之贵。” 清 顾炎武 《感事》诗之三：“上宰承王命，专征指大江。”
(2).上天，天帝。《隋书·高祖纪上》：“天大地大，合其德者圣人，一阴一阳，调其气者上宰。”
(3).星名。《宋史·天文志二》：“东蕃近閶闔门第一星为左枢，第二星为上宰。”
清途
清贵的仕途。《北堂书钞》卷六二引 晋武帝 《治书侍御史诏》：“ 基 子 冲 尚书郎中，虽復清途，犹未免楚挞。”《南史·荀伯子传》：“ 荀伯子 少好学，博览经传，而通率好为杂语，遨游閭里，故以此失清途。” 宋 王禹偁 《对雪感怀呈翟使君冯中允同年》诗：“薄命诚非据，清途不久留。” 清 顾炎武 《菰中随笔》：“古者郎官出宰，卿相治郡，所以重亲人之官，急为政之本。自浇风久扇，此道稍消，頡頏清途，便臻显贵。”
华镳
精美的马勒。亦用以指马。 唐 韩愈 《和李相公摄事南郊览物兴怀呈一二知旧》：“上宰严祀事，清途振华鑣。” 唐 沉传师 《次潭州酬唐侍御姚员外游道林岳麓寺题示》：“华鑣躞蹀绚砂步，大旆綵错辉松门。”
圆丘
(1).古代祭天的圆形高坛。《三辅黄图·圆丘》：“ 昆明 故渠南，有 汉 故圆丘。今按，高二丈，周回百二十步。” 唐 杨炯 《少室山少姨庙碑》：“若夫圆丘方泽，所以饗天神地祇；复庙重櫩，所以序文昭武穆。” 宋 曾巩 《西京郊配》：“ 太祖 开宝 元年幸 河南 ，定圆丘之位，以四月郊祀上帝。”参见“ 圜丘 ”。
(2).古代传说中的山。《文选·郭璞＜游仙诗＞之七》：“ 圆丘 有奇草， 钟山 出灵液。” 李善 注引《外国图》：“ 圆丘 有不死树，食之乃寿。” 吕向 注：“ 圆丘 ，山名。奇草，芝草。”
前对
敌手，对手。《宋书·武帝纪中》：“爰初发跡，则奇謨冠古，电击强妖，则锋无前对。”
南山
指终南山,在陕西省西安市南
田稼
农作物。《三国志·吴志·陆胤传》：“民无疾疫，田稼丰稔。” 南朝 宋 刘敬叔 《异苑》卷三：“彼境田稼，常为象所困，其象俗呼为大客。因语云：‘我田稼在此，恒为大客所犯。’”《新唐书·吐蕃传下》：“虏已犯 涇 、 陇 、 邠 、 寧 ，掠人畜，败田稼，内州皆闭壁。”
顾瞻
(1).回视；环视。《诗·桧风·匪风》：“顾瞻周道，中心怛兮。” 唐 张鷟 《游仙窟》：“余时渐渐去远，声沉影灭，顾瞻不见，惻愴而去。” 明 刘基 《晚同方舟上人登师子岩作》诗：“顾瞻望四方，悵焉愁思深。”
(2).泛指看、望。 唐 裴铏 《传奇·昆仑奴》：“时家中有 崑崙 奴 磨勒 ，顾瞻郎君曰：‘心中有何事，如此抱恨不已？何不报老奴。’” 唐 薛用弱 《集异记·阿足师》：“山岳檀施，曾不顾瞻。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·小谢》：“暗中鬼影憧憧，略不顾瞻。”
(3).瞻前顾后。谓慎重、周密地考虑。 唐 韩愈 《祭马仆射文》：“度彼四方，孰乐可据，顾瞻衡钧，将举以付。” 宋 范仲淹 《上时相议钊举书》：“然必顾瞻礼义，执守规矩，不犹愈於学非而博者乎。”
(4).眷顾，照应。 唐 韩愈 《苦寒》诗：“天王哀无辜，惠我下顾瞻。” 元 关汉卿 《蝴蝶梦》第二折：“教我两下里难顾瞻，百般的没是处。”
岩谷
亦作“嵒谷”。犹山谷。《素问·六元正纪大论》：“土鬱之发，巖谷震惊。”《南齐书·杜京产传》：“谓宜释巾幽谷，结组登朝，则嵒谷含懽，薜萝起抃矣。” 唐 张乔 《题玄哲禅师影堂》诗：“巖谷藏虚塔，江湖散学人。” 清 吴伟业 《赠王鉴明五十》诗：“桓荣抱诗书，拾梠逃巖谷。” 谢觉哉 《访广西的笔记三则》：“ 龙胜 完全是山区，入境，车即行岩谷中。”
兴叹
发生感叹
望洋兴叹
尘嚣
指人世间的烦扰、喧嚣
借门游方士,焉测尘嚣外。——陶潜《桃花源诗》
颠瞑
犹迷惑。 唐 韩愈 《和李相公摄事南郊览物兴怀呈一二知旧》：“顾瞻想巖谷，兴叹倦尘嚣。惟彼颠瞑者，去公岂不辽！”
岂不
难道不…?怎么不…?
岂不容易?
自治
行政上相对独立,有权自己处理自己的事务
自治领
吐捉
吐哺捉发。《汉书·王褒传》：“昔 周公 躬吐捉之劳，故有圉空之隆。”《文馆词林》卷一五六引 晋 郑丰 《答陆士龙·鸳鸯》诗序：“其劳谦接士，吐捉待贤，虽 姬公 之下白屋， 洙 泗 之养三千，无以过也。” 唐 韩愈 《和李相公呈一二知旧》诗：“勿惮吐捉勤，可歌风雨调。”参见“ 吐哺握髮 ”。
歌风
同“ 歌讽 ”。 南朝 齐 谢朓 《祀敬亭山春雨》诗：“歌风讚灵德，舞蹈起轻埃。”
圣贤
圣人与贤人的合称;亦指品德高尚,有超凡才智的人
既加冠,益慕圣贤之道。——明· 宋濂《送东阳马生序》
相遇
遇见,遇到
这些候选人在许多讲坛上相遇进行辩论
功德
(1)
(2) 功业与德行
功德无量
武父子亡( wú)
(3) 功德,皆为陛下所成就,位列将,爵通侯。——《汉书·苏武传》
(4) 多泛指念佛、诵经、布施等佛事
许下一场九昼夜的功德
宣昭
宣扬；显扬。《诗·大雅·文王》：“宣昭义问。” 王引之 《经义述闻·毛诗中》：“宣昭犹言明昭。”《左传·昭公三十二年》：“伯父若肆大惠，復二 文 之业，弛 周 室之忧，徼 文 武 之福，以固盟主，宣昭令名，则余一人有大愿矣。” 唐 韩愈 《和李相公摄事南郊览物兴怀》诗：“圣贤相遇少，功德今宣昭。” 清 王夫之 《薑斋诗话》卷二：“经义之设，本以扬搉大义，剔发微言，或且推广事理，以宣昭实用。”