十喻诗 幻诗原文
挥霍变三有。恍惚随六尘。
兰园种五果。
雕案出八珍。
对见不可信。
熟视事非真。
空生四岳想。
徒劳七识神。
着幻是幻者。
知幻非幻人。
诗词问答
问：十喻诗 幻诗的作者是谁？答：萧衍
问：十喻诗 幻诗写于哪个朝代？答：南北朝
问：萧衍的名句有哪些？答：萧衍名句大全
萧衍十喻诗 幻诗书法欣赏
十喻诗 幻诗书法作品
参考注释
挥霍
(1) 轻捷
跳丸剑之挥霍。——张衡《西京赋》
摇手曰挥,反手曰霍,极言其动作轻捷也。——焦竑《字学》
(2) 任意浪费钱财
大肆挥霍
挥霍无度
三有
(1).佛教语。谓三界之生死。一、欲有，欲界之生死；二、色有， * 之生死；三、无色有，无 * 之生死。佛教认为三界之生死境界有因有果，故谓之有。 南朝 梁武帝 《游钟山大爱敬寺》诗：“三有同永夜，六道等长眠。” 唐 李邕 《海州大云寺禅院碑》：“湛四禪於中道，超三有以上征。”《目连救母出离地狱升天宝卷》：“以此不尽功德，上报四恩，下资三有。”
(2).指仁慈、节俭、不为天下先这三种美德。 隋 王通 《中说·魏相》：“ 仇璋 谓 薛收 曰：‘子闻三有七无乎？’…… 薛收 曰：‘请闻三有。’ 璋 曰：‘有慈，有俭，有不为天下先。’”
恍惚
(1) 精神不集中,神志不清
精神恍惚
(2) 证名。指神思不定、慌乱无主。由于七情内伤、外邪内干、发汗过多而损伤心气,以致精神不定
六尘
佛教语。即色、声、香、味、触、法。与“六根”相接，便能染污净心，导致烦恼。《圆觉经》卷上：“妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相。” 宗密 疏：“六尘是境，识体是心。” 南朝 宋 鲍照 《佛影颂》：“六尘烦苦，五道绵剧。” 宋 司马光 《送李益之侍郎致政归庐山》诗之二：“六尘皆外物，万法尽迷途。” 明 刘基 《松风阁记》之二：“我佛以清浄六尘为明心之本，凡耳目之入，皆虚妄耳。” 瞿秋白 《猪八戒》：“一切爱恋六尘，以至于‘ * 是没有的，是幻执的……不如努力把漆黑一团都灭绝了，成个正觉’，得证涅槃。”
五果
指桃、李、杏、栗、枣五种水果。《素问·藏气法时论》：“五穀为养，五果为助。” 王冰 注：“谓桃、李、杏、栗、枣也。”《灵枢经·五味》：“五果：枣甘、李酸、栗咸、杏苦、桃辛。”《三国志·魏志·郑浑传》：“榆皆成藩，五果丰实。”《北史·西域传·高昌》：“厥土良沃，穀麦一岁再熟，宜蚕，多五果，又饶漆。”
八珍
(1).古代八种烹饪法。《周礼·天官·膳夫》：“珍用八物。” 郑玄 注：“珍，谓淳熬、淳母、炮豚、炮牂、擣珍、渍、熬、肝膋也。” 宋 吕希哲 《侍讲日记》：“八珍者，淳熬也，淳母也，炮也，擣珍也，渍也，熬也，糝也，肝膋也。先儒不数糝而分炮豚羊为二，皆非也。”后以指八种珍贵食品。 明 陶宗仪 《辍耕录·续演雅发挥》：“所谓八珍，则醍醐、麆沆、野驼蹄、鹿唇、驼乳糜、天鹅炙、紫玉浆、玄玉浆也。”俗以龙肝、凤髓、豹胎、鲤尾、鸮炙、猩唇、熊掌、酥酪蝉为八珍。 明 陶宗仪 《辍耕录·续演雅发挥》：“所谓八珍，则醍醐、麆沆、野驼蹄、鹿唇、驼乳糜、天鹅炙、紫玉浆、玄玉浆也。”俗以龙肝、凤髓、豹胎、鲤尾、鸮炙、猩唇、熊掌、酥酪蝉为八珍。
(2).泛指珍馐美味。《三国志·魏志·卫觊传》：“饮食之肴，必有八珍之味。” 唐 杜甫 《丽人行》：“黄门飞鞚不动尘，御厨络绎送八珍。” 宋 陆游 《东堂睡起》诗：“若论胸中淡无事，八珍何得望藜羹。” 康有为 《大同书》甲部第五章：“是故甲愿八珍而乙不得藜藿焉。”
对见
受皇帝召见。因见时有所奏对，故称。 唐 颜真卿 《谢户部侍郎表》：“对见之辰，又蒙假以章服。” 宋 宋敏求 《春明退朝录》卷中：“凡随驾将校、外方进奉使、文武三品以上官，即於内殿对见。”
不可
(1)
不可能;不可以
兼与药相粘,不可取。——宋·沈括《梦溪笔谈·活板》
学不可以已。——《荀子·劝学》
(2)
决不能,必须不
而势力众寡不可论。——《资治通鉴》
不可一概而论
(3)
与“非”搭配,表示必须或一定
今天这个会很重要,我非去不可
视事
旧时指官吏到职办公
崔子称疾不视事。——《左传·襄公二十五年》
视事三年,上书乞骸骨,征拜尚书。——《后汉书·张衡传》
空生
须菩提 的别称。 释迦牟尼 十大弟子之一，善解真空之义。 宋 陈师道 《送法宝禅师》诗：“初闻 饮光 笑，復作 空生 瘦。”
四岳
相传为唐尧臣、羲和四子。分管四方的诸侯,所以叫四岳。汉孔安国,宋孔平仲,明杨慎均以四岳为一人
徒劳
空自劳苦;白费心力
徒劳跋涉
识神
佛教语。心识，心灵。《魏书·释老志》：“凡其经旨，大抵言生生之类，皆因行业而起，有过去、当今、未来，歷三世，识神常不灭。” 明 叶宪祖 《北印说法》：“几番尘世，识神一点不差移，只为那无明起妄，宿业成迷。” 明 沉德符 《野获编·科场二·甲辰科首题》：“ 朱氏 子弟俟其出场暂憩，漫叩曰：‘大人遴择榜首，何以竟违初志？’ 朱 惊起取卷读之，叹曰：‘我繙閲时殊不觉也，盖识神似为鬼物所掩矣。’”
幻人
古代对魔术艺人的称呼。 犛靬 (属 罗马帝国 的 亚历山大 )以魔术著称，由西向东传播， 汉 时曾有幻人来 中国 表演。又称“眩人”、“幻师”、“幻士”、“化人”。《后汉书·西南夷传·哀牢》：“ 永寧 元年， 掸国王 雍由调 復遣使者诣闕朝贺，献乐及幻人，能变化吐火，自支解，易牛马头。”《新唐书·西域传下·拂菻》：“多幻人，能发火於颜，手为江湖，口幡眊举，足堕玉珠。” 清 赵翼 《题百体寿字》诗：“ 浮提 幻人壶贮墨，婆罗字母音贯辞。”