夏昼原文
一日常百刻，转若车轮忙。千日十万刻，百年能几长。
达人齐古今，一生甚微茫。
夏日岂为永，而足以较量。
人世不足惜，行善乃自彰。
无及闲暇时，般乐为淫荒。
夷齐饿人者，颜闵非公王。
其人品孰亚，周氏与虞唐。
亦用仁义积，岂今身未亡。
富贵无可恃，莫与公道强。
夜思昼以力，四序皆流光。
示君夏昼诵，惕惕其自伤。
诗词问答
问：夏昼的作者是谁？答：章望之
问：夏昼写于哪个朝代？答：宋代
问：章望之的名句有哪些？答：章望之名句大全
章望之夏昼书法欣赏
夏昼书法作品
参考注释
日常
平时的,经常的
日常生活
日常工作
百刻
古代用刻漏计时，一昼夜分百刻。 唐 李德裕 《怀山居邀松阳子同作》诗：“昼夜百刻中，愁肠几回絶。” 明 刘基 《夜坐》诗之二：“铜壶管领催华髮，一夜应添百刻长。” 明 陆垹 《篑斋杂著·岁差》：“如定日之法，一日百刻。”
车轮
用金属、木料或其他坚固材料做的圆形构架,其中心有一轮毂,接在或挂在轴上,可以绕轴旋转
千日
千日酒之省称。 宋 张表臣 《珊瑚钩诗话》卷三：“酒有‘若下春’，谓 乌程 也；‘九醖’，谓 宜城 也；‘千日’， 中山 也；‘蒲桃’， 西凉 也。” 清 沉涛 《瑟榭丛谈》卷下：“《博物志》载 刘玄石 千日酒事甚怪……是酒名千日，极言其酿日之久耳，后人遂附会为‘一醉千里’之説。”参见“ 千日酒 ”。
十万
数目。一百个千。用以形容数量极多。《孟子·公孙丑下》：“如使予欲富，辞十万而受万，是欲富乎？” 唐 杜甫 《渔阳》诗：“繫书请问 燕 耆旧，今日何须十万兵？” 宋 陆游 《好事近》词：“驱退睡魔十万，有双龙苍璧。” 陈毅 《梅岭三章》诗之一：“此去泉臺招旧部，旌旗十万斩 阎罗 。”
百年
(1) 指很多年
百年老屋,尘泥渗漉。——明· 归有光《项脊轩志》
百年大计
(2) 指人的一生;一辈子
百年之后,即死了以后
达人
乐观豁达的人,行事不为世俗所拘束的人;显达的人
孟僖子知其后必有达人。—— 宋· 司马光《训俭示康》
古今
古代和现代
古今差异
一生
整个生命期间
微茫
迷漫而模糊
烟涛微茫信难求。——唐· 李白《梦游天姥吟留别》
月色微茫
夏日
(1) 夏天
夏日葛衣。——《韩非子·五蠹》
(2) 夏季的太阳
夏日炎炎似火烧
足以
完全可以
凭他的成绩足以取胜
足以立事。——《资治通鉴》
力尚足以入。——宋· 王安石《游褒禅山记》
火尚足以明。
较量
通过比赛或打仗等方式分出双方高低上下
较量功夫
人世
整个人类社会;人类世界
降生人世
非人世所堪。——宋· 文天祥《指南录后序》
不足惜
不值得可惜。《西游补》第六回：“大王，妾身是不足惜的，只恐大王一时真假难分，遭他毒手。” 郭沫若 《洪波曲》第九章六：“ 张国焘 是不足惜的，他在革命上所犯的错误，我们 四川省 的人民知道得最清楚。”
行善
做慈善的事
无及
没时间,来不及
悔恨无及
闲暇
亦作“闲暇”。1.平安无事。《孟子·公孙丑上》：“今国家閒暇，及是时般乐怠敖，是自求祸也。” 宋 李纲 《奉诏条具边防利害奏状》：“大概近年所操之説有二：闲暇则以和议为得计，而以治兵为失策；仓卒则以退避为爱君，而以进御为误国。” 姚雪垠 《李自成》第一卷第二七章：“年年春天， 李自成 都是在马鞍上和战争中度过，从没有像今年春天这么安静和闲暇。”
(2).泛指闲空；没有事的时候。 晋 袁宏 《后汉纪·光武帝纪》：“ 望 闻 乌氏 有 龙池 之山，微径南通，与 汉 相连，其旁有奇人，聊及閒暇，广求其真。” 唐 白居易 《长恨歌》：“承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。”
(3).悠闲从容。 汉 贾谊 《鵩鸟赋》：“庚子日斜兮，鵩集予舍，止于坐隅兮，貌甚閒暇。” 宋 叶适 《温州州学会拜》：“人人劝酌，长幼尽醆，多闲暇自得，无勉强急迫之意。” 萧军 《八月的乡村》一：“平时小烟袋很少离开他底嘴。当他底小烟袋咬在嘴上的时候，他快活、闲暇。”
般乐
游乐;玩乐
淫荒
耽于逸乐；纵欲放荡。《淮南子·俶真训》：“各欲行其知伪，以求凿枘於世而错择名利，是故百姓曼衍於淫荒之陂，而失其大宗之本。”《史记·殷本纪》：“ 夏桀 为虐政淫荒，而诸侯 昆吾氏 为乱。” 三国 魏 嵇康 《声无哀乐论》：“若上失其道，国丧其纪，男女奔随，淫荒无度，则风以此变，俗以好成。” 明 沉德符 《野获编·评论·袁中郎论诗》：“并其《鄴中怀古》一联云：‘残粉迎新帝，妖魂逐小郎’，用事鎔化，前人未有。但结联：‘ 曹 家兄弟好，无乃太淫荒’，忽讲道理，近於呆腐。”
夷齐
伯夷 和 叔齐 的并称。《孔丛子·陈士义》：“ 夷 齐 无欲，虽 文 武 不能制。” 唐 李白 《梁园吟》：“持盐把酒但饮之，莫学 夷 齐 事高洁。” 廖仲恺 《有感》诗：“扣马 夷 齐 思止暴，亡羊 臧 谷 共伤时。”参见“ 夷叔 ”。
颜闵
孔子 弟子 颜回 和 闵损 的并称。《汉书·叙传上》：“伏 周 孔 之轨躅，驰 颜 閔 之极挚。”《文选·阮籍＜咏怀诗＞》：“被褐怀珠玉， 颜 閔 相与期。” 吕延济 注：“ 颜回 、 閔子騫 皆 孔子 弟子。” 唐 刘商 《哭韩淮端公兼上崔中丞》诗：“儒风久沦弊， 颜 閔 寿不长。” 明 方孝孺 《勉学诗》之一：“曾高愚鲁资，直解配 颜 閔 。”
公王
君主。《史记·天官书》：“三星若合，其宿地国外内有兵与丧，改立公王。”
人品
(1) 人的品质
人品很好
(2) 模样
周氏
指 周 代。 汉 司马相如 《难蜀父老》：“反衰世之陵夷，继 周 氏之絶业，天子之亟务也。”《文选·刘琨＜劝进表＞》：“惠泽侔於 有虞 ，卜年过於 周 氏。” 李善 注：“《左传》 王孙满 曰： 成王 定鼎 郟鄏 ，卜世三十，卜年七百。”
仁义
(1) 宽厚正直
故文王行仁义而王天下。——《韩非子·五蠹》
仁义之举
(2) 〈方〉∶性情温顺,通达事理
未亡
(1).指亡国的孑遗。 唐 韩愈 《曹成王碑》：“先王讨 蔡 ，实取 沔 蘄 安 黄 ，寄惠未亡。”
(2).旧指妇女的丈夫死后，丧服未满之时。 唐 白居易 《判得辛氏夫遇盗而死遂求杀盗者而为之妻或责其失贞行之节不伏》：“况居丧未卒，改适无文。苟失节於未亡，虽復仇而何有？”
(3).见“ 未亡人 ”。
贵无
魏 晋 玄学的重要思想。谓以“无”为天地万物的精神本原。本于《老子》：“天下万物生於有，有生於无。”代表人物为 何晏 、 王弼 。 晋 裴頠 《崇有论》：“察夫偏质有弊，而覩简损之善，遂阐贵无之议，而建贱有之论。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·论说》：“然滞有者全繫於形用，贵无者专守於寂寥，徒鋭偏解，莫诣正理。” 唐 李磎 《广废庄论》：“夫虚无用之心也，必凭於有者也；有之得行也，必存於虚也。是以有无相资，而后功立，独贵无贱有，固已疎矣。”
公道
(1) 公正的
对事实的公道的说明
(2) 不偏不倚的、公平合理的
公道话
不过,人可真是好人!又公道,又爽直。——《潘虎》
四序
指春、夏、秋、冬四季。《魏书·律历志上》：“然四序迁流，五行变易。” 唐 王勃 《守岁序》：“春、秋、冬、夏，错四序之凉炎。” 清 顾炎武 《华山》诗：“四序乘金气，三峯压 大河 。”
流光
时光
总把流光误。——《儒林外史》
流光易逝
惕惕
忧劳;恐惧
心焉惕惕
自伤
(1) 自我悲伤感怀
他因自己是个残疾人而自伤
(2) 自己伤害自己