偈颂五十一首原文
佛高一丈，魔高一丈。月落寒潭，云生碧嶂。
不识慈氏如来，唤作布袋和尚。
诗词问答
问：偈颂五十一首的作者是谁？答：释道冲
问：偈颂五十一首写于哪个朝代？答：宋代
问：释道冲的名句有哪些？答：释道冲名句大全
释道冲偈颂五十一首书法欣赏
偈颂五十一首书法作品
参考注释
寒潭
寒凉的水潭。 南朝 宋 谢灵运 《九日从宋公戏马台集送孔令》诗：“凄凄阳卉腓，皎皎寒潭絜。” 唐 王勃 《秋日登洪府滕王阁饯别序》：“潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。” 许地山 《鬼赞》：“有一次，我独自在空山里走，除远处寒潭的鱼跃出水声略可听见以外，其余种种，都被月下的冷露幽闭住。”
碧嶂
青绿色如屏障的山峰。 唐 李白 《忆襄阳旧游赠马少府巨》诗：“开窗碧嶂满，拂镜沧江流。” 宋 范成大 《致爽阁》诗：“碧嶂横陈似断鼇，画阑相对两雄豪。” 元 廼贤 《送胥有仪南归》诗：“立马望华盖，君家碧嶂东。”
不识
(1).不知道，不认识。《诗·大雅·皇矣》：“不识不知，顺帝之则。” 郑玄 笺：“其为人不识古，不知今，顺天之法而行之者。” 唐 韩愈 《闵己赋》：“行舟檝而不识四方兮，涉大水之漫漫。” 鲁迅 《＜集外集＞序言》：“连我自己也诧异那时的我的幼稚，而且近乎不识羞。”
(2). 西周 刑法中三种可宽恕的条件之一。指误杀。《周礼·秋官·司刺》：“壹宥曰不识。” 郑玄 注：“识，审也。不审，若今仇讎当报甲，见乙，诚以为甲而杀之者。”
慈氏
佛教菩萨名，即 弥勒菩萨 。 弥勒 ，梵语Maitreya，意译为“慈氏”，为将继承 释迦 佛位的未来佛。 南朝 梁 慧皎 《高僧传·义解二·竺僧辅》：“后憩 荆州 上明寺 ，单蔬自节，礼懺翘懃，誓生 兜率 ，仰瞻 慈氏 。” 唐 湛然 《金刚錍论》：“内观心，外观砾；外即内， 慈氏 舌。” 唐 刘禹锡 《第一祖新塔记》：“分 慈氏 之一支，为如来之别子，咸有祖称，粲然贯珠。”
如来
佛的别名。梵语意译。“如”，谓如实。“如来”即从如实之道而来，开示真理的人。又为 释迦牟尼 的十种法号之一。《金刚经·威仪寂静分》：“如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。” 南朝 宋 谢灵运 《庐山慧远法师诔》：“仰弘如来，宣扬法雨；俯授法师，威仪允举。”《西游记》第七回：“众神随至 寳莲臺 下啟知， 如来 召请。” 清 赵翼 《大石佛歌》：“是谁凿破山骨裂，幻出如来身半截。”
唤作
叫做，称做。 唐 寒山 《诗》之二二四：“将他《儒行》篇，唤作贼盗律。” 宋 杨万里 《听雨》诗：“昨夜茅檐疏雨作，梦中唤作打篷声。” 茅盾 《子夜》一：“过了北 河南路 口的上海总商会以西的一段，俗名唤作‘ 铁马路 ’，是行驶内河的小火轮的汇集处。”
布袋和尚
五代 时僧人，世传为 弥勒菩萨 的应化身。《景德传灯录·明州布袋和尚》谓其自称 契此 ，时号 长汀子布袋师 。 宋 庄季裕 《鸡肋编》卷中：“昔 四明 有异僧，身矮而皤腹，负一布囊，中置百物，於稠人中时倾写於地曰：‘看，看！’人皆目为 布袋和尚 ，然莫能测。临终作偈曰：‘ 弥勒 真 弥勒 ，分身百千亿。时时识世人，时人总不识。’於是隐囊而化。今世遂塑画其像为 弥勒菩萨 以事之。” 明 田汝成 《西湖游览志馀·方外玄踪》：“ 布袋和尚 者，在 奉化县 岳林寺 ，尝皤腹，以杖荷一布袋，凡供身之具尽贮袋中，随处偃卧；天将雨，即著溼草履，骤行途中；遇亢暘，即曳高齿木屐，竖膝而睡。 梁 贞明 三年，於寺中东廊石上端坐而逝。今 杭州 诸寺皆塑其像，抚膝袒怀，开口而笑，荷布袋於傍，盖僧家藉此以示云游之状，为募化之资耳。”