静坐原文
绳床欹坐任崩颓，双眼醒醒闭复开。日月更无闲里过，风骚时有静中来。
天真自得生难舍，世幻谁惊死不回。
何处堪投此踪迹，水边晴去上高台。
诗词问答
问：静坐的作者是谁？答：齐己
问：静坐写于哪个朝代？答：唐代
问：齐己的名句有哪些？答：齐己名句大全
齐己静坐书法欣赏
静坐书法作品
全唐诗：卷845-28
参考注释
绳床
见“ 绳牀 ”。 一种可以折迭的轻便坐具。以板为之，并用绳穿织而成。又称“胡床”、“交床”。《晋书·艺术传·佛图澄》：“迺与弟子 法首 等数人至故泉上，坐绳牀，烧安息香，呪愿数百言。” 唐 玄奘 《大唐西域记·印度总述》：“至於坐止，咸用绳牀。” 宋 王观国 《学林·绳床》：“绳牀者，以绳贯穿为坐物，即俗谓之交椅之属是也。” 清 杜濬 《为斯上人题》诗：“谁识山僧意，绳牀绘牡丹。” 清 黄宗羲 《陈乾初墓志铭》：“晚得拘挛之疾，不下绳床者十五年。”
崩颓
(1).倒塌毁坏。 唐 骆宾王 《代李敬业传檄天下文》：“喑呜则山狱崩頽，叱咤则风云变色。”《元典章·户部八·河伯》：“雨復霖霈，塘路衝陨，园岸崩頽，稻秧浸烂。”《东周列国志》第二回：“况 岐山 王业所基，一旦崩頽，事非小故。” 郭沫若 《陶行知挽歌》：“真是天变地异呀，又崩颓了一座 泰山 。”
(2).败坏衰落。《＜孝经注疏＞序》：“适值 周 室衰微，王纲失坠，君臣僭乱，礼乐崩頽。” 清 顾炎武 《骊山行》：“一朝大运合崩頽，三宫九市横豺虎。” 李大钊 《由经济上解释中国近代思想变动的原因》：“大家族制度既入了崩颓粉碎的运命，孔子主义也不能不跟着崩溃粉碎了。”
醒醒
(1).清楚；清醒。 唐 白居易 《欢喜偈》之二：“眼暗头旋耳重听，唯餘心口尚醒醒。” 宋 周邦彦 《迎春乐·携妓》词：“忆筵上，偷携手。趁歌停舞罢来相就。醒醒个，无些酒。”
(2).聪明。 唐 寒山 《诗》之二二四：“钝物丰财宝，醒醒汉无钱。” 宋 范成大 《信笔》诗：“童子昔曾夸了了，主翁今但诺醒醒。”
(3).美好貌。 宋 石孝友 《渔家傲·送李惠言徐元集赴试南宫》词：“剑履醒醒天日表， 集英殿 下春来早。”
日月
(1) 生计;生活
舒心的日月
(2) 太阳和月亮
无闲
见“ 无间 ”。
天真
(1) 指不受礼俗拘束的品性
(2) 引申为单纯、朴实、幼稚;头脑简单
不要太天真,以致相信这些政客的每件事
天真的女孩
天真似五岁的小孩
自得
自觉得意、开心
意气扬扬,甚为自得
悠然自得。——明· 袁宏道《满井游记》
难舍
不忍舍弃。《景德传灯录·第八祖佛陀难提》：“﹝ 伏驮蜜 ﹞虑父母爱情难捨，故不言不履耳。”《水浒传》第二回：“ 史进 叫庄客挑担儿，亲送十里之程，心中难捨。” 李瑛 《战斗喜报·哨子响了》诗：“滴着难舍的泪，缝呵缝呵，你颤抖的手拉着我的衣襟。”
世幻
尘世的虚幻。 五代 齐己 《静坐》诗：“天真自得生难捨，世幻谁惊死不迴。”
不回
正直，不行邪僻。《诗·大雅·旱麓》：“岂弟君子，求福不回。” 高亨 注：“回，邪僻。此言君子以正道求福。”《后汉书·侯霸传》：“﹝ 霸 ﹞在位明察守正，奉公不回。”《新唐书·郗士美传》：“﹝ 士美 ﹞自拾遗七迁至中书舍人，处事不回，为宰相 元载 所忌。” 明 何景明 《用直篇》：“行高而不回，言危而不逊。”
何处
哪里，什么地方。《汉书·司马迁传》：“且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！” 唐 王昌龄 《梁苑》诗：“万乘旌旗何处在？平臺宾客有谁怜？”《宋史·欧阳修传》：“ 脩 论事切直，人视之如仇，帝独奬其敢言，面赐五品服。顾侍臣曰：‘如 欧阳脩 者，何处得来？’” 茅盾 《一个女性》五：“但是何处有爱呢？何处是爱呢？”
踪迹
行动所留下可觉察的形迹
不留踪迹
诡踪迹。——宋· 文天祥《<指南录>后序》
高台
(1).高建楼台。《管子·小匡》：“昔先君 襄公 ，高臺广池，湛乐饮酒。”《左传·昭公二十年》：“其适遇淫君……高臺深池，撞鐘舞女，斩刈民力，输掠其聚，以成其违，不恤后人。”
(2).高的楼台。 晋 左思 《吴都赋》：“造 姑苏 之高臺，临四远而特建。” 明 王世贞 《登岱》诗：“ 轩辕黄帝 有高臺，鞭石千秋輦道开。”
(3).比喻京师。《文选·曹植＜杂诗＞之一》：“高臺多悲风，朝日照北林。” 李善 注引《新语》：“高臺，喻京师。”
(4).头之别称。 清 厉荃 《事物异名录·形貌·头》：“《黄庭经》：高臺通天临中野。”原注：“头为高臺。”