与无可宿辉公院原文
夜僧同静语，秋寺近严城。世路虽多梗，玄心各自明。
寒池清月彩，危阁听林声。
倘许双摩顶，随缘万劫生。
诗词问答
问：与无可宿辉公院的作者是谁？答：顾非熊
问：与无可宿辉公院写于哪个朝代？答：唐代
问：与无可宿辉公院是什么体裁？答：五律
问：顾非熊的名句有哪些？答：顾非熊名句大全
顾非熊与无可宿辉公院书法欣赏
与无可宿辉公院书法作品
全唐诗：卷509-25
参考注释
静语
平静地谈话。 唐 白居易 《独树浦雨夜寄李六郎中》诗：“闲游预算分朝日，静语多同待漏时。” 唐 贾岛 《就可公宿》诗：“静语终灯焰，餘生许嶠云。”
严城
戒备森严的城池。 南朝 梁 何逊 《临行公车》诗：“禁门儼犹闭，严城方警夜。” 唐 皇甫冉 《与张諲宿刘八城东庄》诗：“寒芜连古渡，云树近严城。” 清 吴伟业 《石公山》诗：“忽而遇严城，猿猱不能縋。” 郁达夫 《晨进东华门口占》诗：“疏星淡月夜初残，鐘鼓严城欲渡难。”
世路
指人世的经历
世路风波
玄心
能悟彻事物的玄理奥义的心。 晋 僧肇 《注＜维摩诘经＞序》：“ 大秦天王 ，俊神超世，玄心独悟。” 清 金人瑞 《赠戴云叶》诗：“世礼共疎阔，玄心互苦辛。” 朱自清 《论逼真与如画》：“神、妙、逸三品都出于道家的思想，都出于玄心和达观，不出于常识。”
各自
(1) 各人自己
他们各自的家
各自解决食宿问题
各自弃甲投戈。——《三元里人民抗英》
(2) 各方中的每一方
各自多做自我批评
月彩
月亮的光泽。亦借指月亮、月影。 南朝 梁 沉约 《齐竟陵王题佛光记》：“日华月彩，炤曜天外。” 唐 丁泽 《上元日梦王母献白玉环》诗：“似见霜姿白，如看月彩弯。” 唐 杜牧 《奉和仆射相公即事书成四韵》：“ 昭阳殿 下风迴急，承露盘中月彩圆。”
危阁
高阁。 明 夏完淳 《咏怀》之二：“流飆动危阁，殷忧自悄悄。”
摩顶
(1).见“ 摩顶放踵 ”。
(2).《法华经》谓 释迦牟尼佛 以 * 付嘱大菩萨时，用右手摩其顶。后为佛教授戒传法时的仪轨。《法华经·嘱累品》：“ 释迦牟尼佛 从法座起，现大神力，以右手摩无量菩萨 摩訶萨 顶，而作是言：‘我於无量百千万亿阿僧祇劫，作习是难得阿耨多罗三藐三菩提法，今以付嘱汝等。’” 唐 张南史 《秋夜闻雁寄南十五兼呈空和尚》诗：“禪师几度曾摩顶，高士何年更发心。”《西游记》第四十回：“感蒙 观世音菩萨 劝化，与我们摩顶受戒，改换法名，皈依佛果。”
(3).指受戒出家。 清 李渔 《怜香伴·香咏》：“贫尼少时也学拈毫，自摩顶以来，十年不作綺语了。”
(4).抚摩头顶，以示喜爱。 清 吴伟业 《病中别孚令弟》诗之十：“挽鬚怜尚幼，摩顶喜堪狂。”
随缘
(1).佛教语。谓佛应众生之缘而施教化。缘，指身心对外界的感触。 南朝 宋 宗炳 《明佛论》：“然羣生之神，其极虽齐，而随缘迁流，成麤妙之识，而与本不灭矣。” 唐 戴叔伦 《赠行脚僧》诗：“补衲随缘住，难违尘外踪。”
(2).顺应机缘；任其自然。《北齐书·陆法和传》：“ 法和 所得奴婢，尽免之，曰：‘各随缘去。’” 唐 张籍 《赠道士宜师》诗：“自到王城得几年， 巴 童 蜀 马共随缘。”《古今小说·单符郎全州佳偶》：“随缘快活，亦足了一生矣。” 郭沫若 《圣者》：“到处随缘是我家，一篇《秋水》一杯茶。”
万劫
(1).亦作“ 万刼 ”。佛经称世界从生成到毁灭的过程为一劫，万劫犹万世，形容时间极长。 南朝 梁 沉约 《内典序》：“俱处三界，独与神游，包括四天，卷舒万劫。” 宋 苏轼 《书孙元忠所书＜华严经＞后》：“故佛説此等，真可畏怖，一念差失，万劫堕坏。” 清 孔尚任 《桃花扇·入道》：“吸一滴之甘泉，津含万刼；吞盈掬之玉粒，腹果千春。” 许地山 《空山灵雨·＜心有事＞诗》：“你这样做，虽经万劫也不能遂愿。”
(2).种种灾难；许多灾难。 元 祖铭 《宴坐峰》诗：“道人此宴坐，一念万劫融。” 明 李开先 《十一煞·赠康对山》套曲：“千盘万折连云栈，万劫千灰枉死城，糊突梦谁能醒。” 清 方文 《舟中有感》诗：“万劫不烧唯富贵，五伦最假是君臣。”