古诗 | 泽居 |
朝代 | 宋代 |
作者 | 陆游 |
释义 | 泽居原文泽居仅足不求余,旷快真同纵壑鱼。平日酷憎蝇附骥,暮年肯作鹤乘车?齿摇但煮岷山芋,眼涩惟观胄监书。 此际自应还往绝,本无心与俗人疏。 诗词问答问:泽居的作者是谁?答:陆游 陆游泽居书法欣赏
参考注释旷快(1).犹畅快。舒适快意。 宋 苏舜钦 《赠释秘演》诗:“开春余行可同载,相与旷快观沧溟。” 宋 陆游 《湖州常照院记》:“游息临眺……莫不极思致区处之妙,而西巖尤为胜絶旷快之地。” (2).指舒适快意的环境。 宋 陆游 《醉书秦望山石壁》诗:“行穷 禹 跡亦安往,聊借旷快洗我胸。” 纵壑鱼(1).纵游于川壑中的鱼。语出 汉 王褒 《圣主得贤臣颂》:“千载一会,论説无疑,翼乎如鸿毛遇顺风,沛乎若巨鱼纵大壑。”后遂以“纵壑鱼”比喻身处顺境,所至如意。 唐 杜甫 《将适吴楚留别章使君》诗:“昔如纵壑鱼,今如丧家狗。” (2).用以比喻身心自得。 宋 苏轼 《游庐山次韵章传道》:“尘容已似服辕驹,野性犹同纵壑鱼。” 平日(1) 平时;平常的日子(区别于特殊的日子 ,如:节日、假日) 吾平日不信有鬼。——清· 林觉民《与妻书》 跟平日一样起得早 (2) 一周中除星期日以外的日子 附骥蚊蝇叮附马尾而远行,比喻攀附权贵而成名。也说“附骥尾” 暮年人到老年 鹤乘车同“ 鹤乘轩 ”。 宋 陆游 《自诒》诗之二:“强欲入城还自笑,世间那有鹤乘车?” 山芋白薯,甘薯 胄监即国子监。亦指国子监的生员。 明 沉德符 《野获编·科场二·北场口语之多》:“然向来被议者,主试皆南人,举子皆胄监,岂畿辅子衿,皆曾史耶?” 王国维 《残宋本<三国志>跋》:“其板在 南宋 时当已入胄监,自是而入 元 西湖书院,而入 明 南雍。” 此际此时,这时候。 宋 秦观 《满庭芳》词:“销魂。当此际,香囊暗解,罗带轻分。” 清 李渔 《奈何天·密筹》:“生平絶少皱眉时,此际偏教愁絶。” 清 陈天华 《猛回头》:“我们到了那个时节,上天无路,入地无门,还有什么好处呢!咱家想到此际,把做官的念头丢了,只想把我们的同种救出苦海。” 还往(1).往来。 晋 常璩 《华阳国志·巴郡》:“或长吏忿怒,寃枉弱民,欲赴诉郡官,每惮还往。” 宋 曾巩 《答葛蕴》诗:“归来客舍中,未及还往频。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·瞳人语》:“隧道迂,还往甚非所便,不如自启门。” (2).往来之人。指亲朋。《敦煌曲子词·长相思》:“作客在 江西 ,得病卧毫釐。还往观消息,看看似别离。” 唐 李白 《少年行》:“遮莫枝根长百丈,不如当代多还往;遮莫姻亲连帝城,不如当身自簪缨。” 无心(1) 没有心情,没有做某事的念头 无心恋战 (2) 不是存心的 言者无心,听者有意 俗人(1) 佛教指没有出家的世俗之人 僧人生活比起俗人来,还是属于苦行一类 (2) 平庸的人;庸俗的人 (衡)常从容淡静,不好交接俗人。——《后汉书·张衡传》 然此可为智者道,难为俗人言也。——汉· 司马迁《报任安书》 |
随便看 |
古诗文大全包含361833首古诗文,基本涵盖了全部常用诗词的释义及赏析,是语文学习及写作的有利工具。