古诗 | 嘏辞 |
朝代 | 先秦 |
作者 | 先秦无名 |
释义 | 嘏辞原文皇尸命工祝。承致多福无疆。 于女孝孙。 来女孝孙。 使女受禄于天。 宜稼于田。 眉寿万年。 笏替引之。 诗词问答问:嘏辞的作者是谁?答:先秦无名 先秦无名嘏辞书法欣赏
参考注释皇尸对君尸的敬称。古代祭祀时代表死者受祭的人称“尸”。《诗·小雅·楚茨》:“神具醉止,皇尸载起。” 朱熹 集传:“皇尸者,尊称之也。”《礼记·祭统》:“率其羣臣,以乐皇尸。” 郑玄 注:“皇,君也;言君尸之尊者。”《乐府诗集·郊庙歌辞十二·周宗庙乐舞辞》:“儼皇尸,列虞宾。” 清 龚自珍 《<怀宁王氏族谱>序》:“古者祭礼,嘏传皇尸之命。” 工祝古时在祭祀时专司祝告的人。《诗·小雅·楚茨》:“工祝致告,徂賚孝孙。” 高亨 注:“工祝即祝官。”《楚辞·招魂》:“工祝招君,背行先些。” 王逸 注:“男巫曰祝。” 多福(1).多福分;多幸福。《书·毕命》:“予小子永膺多福。”《诗·大雅·文王》:“永言配命,自求多福。” 汉 班固 《东都赋》:“猗歟缉熙,允怀多福。” 晋 陆机 《五等论》:“经始权其多福,虑终取其少祸。” 郭小川 《登九山》诗:“高亢的豫剧腔呵,表不尽这代人的多福多寿。” (2).旧时常以“多福”、“多寿”、“多男”作祝颂之词。参见“ 三多 ”。 无疆没有穷尽;无限 万寿无疆 孝孙祭祖时对祖先的自称。《诗·小雅·楚茨》:“孝孙有庆,报以介福,万寿无疆。” 朱熹 集传:“孝孙,主祭之人也。”《礼记·郊特牲》:“祭称孝孙孝子,以其义称也。” 晋 傅玄 《晋宗庙歌·夕牲歌》:“祖考降饗,以虞孝孙之心。”《宋史·乐志八》:“开基握符,正位凝命,於万斯年,孝孙有庆。” 使女婢女 受禄(1).接受福祉。《诗·大雅·假乐》:“宜民宜人,受禄于天。” 郑玄 笺:“安民官人,皆得其宜,以受福禄於天。” (2).接受俸禄。《礼记·表记》:“是故君有责于其臣,臣有死于其言,故其受禄不诬,其受罪益寡。”《史记·循吏列传》:“臣居官为长,不与吏让位;受禄为多,不与下分利。” 宋 秦观 《谢及第启》:“技莫能効,初如不战而屈人;名宦亟成,更类无功而受禄。” (3).授予俸禄。 汉 张衡 《应间》:“度德拜爵,量绩受禄。” 眉寿长寿。《诗·豳风·七月》:“为此春酒,以介眉寿。” 毛 传:“眉寿,豪眉也。” 孔颖达 疏:“人年老者必有豪眉秀出者。” 高亨 注:“眉寿,长寿也。” 南朝 梁 沉约 《桐柏山》诗:“纳寒场,为春酒,昭景福,介眉寿。” 唐 唐正辞 《唐赵夫人夏侯氏墓志铭》:“期天降鉴,介以眉寿。”《清史稿·世宗纪》:“旌 广东 兴寧县 老民 幸登运 年一百二岁,其子五人,各七八十岁,一门眉寿,加赐上用缎一匹。” 万年极其久远的年代 |
随便看 |
古诗文大全包含361833首古诗文,基本涵盖了全部常用诗词的释义及赏析,是语文学习及写作的有利工具。