营道斋原文
儒行篇中有至论，书斋乡县两存存。南音楚国钟仪操，仁术函人孟氏言。
近信每随流水到，旧庐凝望度云屯。
里非胜母泉君子，循取佳名睹圣门。
诗词问答
问：营道斋的作者是谁？答：何弃仲
问：营道斋写于哪个朝代？答：宋代
何弃仲营道斋书法欣赏
营道斋书法作品
参考注释
儒行
(1).儒家的道德规范或行为准则。《礼记·儒行》：“ 哀公 曰：‘敢问儒行？’” 南朝 梁 刘峻 《辨命论》：“ 瓛 则 关西 孔子 ，通涉六经，循循善诱，服膺儒行。” 鲁迅 《坟·寡妇主义》：“这种言动，自然也许是合于‘儒行’的罢。”
(2).指合乎儒教的言行。 唐 刘长卿 《淮上送梁二恩命追赴上都》诗：“ 贾生 年最少，儒行 汉 庭闻。”
(3).谓斯文地慢步行走。 汉 班固 《奕旨》：“逡巡儒行，保角依旁。”
中有
即中阴。《俱舍论·分别世品》：“死生二有中，五藴名中有；未至应至处，故中有非生。”《大乘义章》卷八：“两身之间，所受阴形，名为中有。” 吕澂 《中国佛学源流略讲》第四讲：“ 犊子 主张有‘中有’（‘生有’与‘死有’之间的状态），此论也有‘中间涅槃’即在中有中入灭的说法。”详“ 中阴 ”。
至论
指高超的或正确精辟的理论。《淮南子·精神训》：“藏《诗》《书》，修文学，而不知至论之旨，则拊盆叩瓴之徒也。” 汉 徐干 《中论·贵言》：“或有周乎上哲之至论，通乎大圣之洪业，而好与俗士辨者何也？” 清 袁枚 《随园诗话》卷八：“ 阮亭 奉为至论， 冯钝吟 笑为谬谈：皆非知诗者。”
书斋
书房
编辑的书斋
乡县
故乡所在之县。亦泛指家乡。 唐 王维 《桃源行》：“不疑灵境难闻见，尘心未尽思乡县。” 明 何景明 《送王宗哲少卿》诗：“平生共肝胆，何云异乡县。” 清 顾炎武 《松江别张处士悫王处士炜暨诸友人》诗：“十载违乡县，三年旅旧都。” 清 恽敬 《上董蔗林中堂书》：“﹝ 敬 ﹞后令 富阳 ，为中堂乡县。”
存存
(1).谓保全、育成已存者。《易·繫辞上》：“天地设位，而易行乎其中矣。成性存存，道义之门。” 孔颖达 疏：“此明易道既在天地之中，能成其万物之性，使物生不失其性，存其万物之存，使物得其存成也。性谓稟其始也，存谓保其终也。”《庄子·田子方》：“ 楚王 与 凡君 坐，少焉， 楚王 左右曰 凡 亡者三。 凡君 曰：‘ 凡 之亡也，不足以丧吾存；夫 凡 之亡不足以丧吾存，则 楚 之存不足以存存。由是观之，则 凡 未始亡而 楚 未始存也。’”《后汉书·文苑传上·杜笃》：“意以为获无用之虏，不如安有益之民；略荒裔之地，不如保殖五穀之渊；远救於已亡，不若近而存存也。” 晋 慧远 《沙门不敬王者论》：“天地虽以生生为大，而未能令生者不死；王侯虽以存存为功，而未能令存者无患。”
(2).存在，保持。 宋 范仲淹 《太子宾客谢公梦读史诗序》：“以公生平之心，蹈於斯，诚於斯，故精义存存，著於神明而不乱矣。”
南音
(1).南方的音乐。《左传·成公九年》：“使与之琴，操南音。” 杜预 注：“南音， 楚 声。”《吕氏春秋·音律》：“ 禹 未之遇而巡省南土， 涂山氏 之女乃令其妾候 禹 于 涂山 之阳，女乃作歌，歌曰：‘候人兮猗。’实始作为南音。” 高诱 注：“南方国风之音。” 唐 刘禹锡 《采菱行》：“一曲南音此地闻， 长安 北望三千里。” 明 胡侍 《真珠船·南北音》：“若南音则《孺子》、《接舆》、《越人》、《紫玉》、 吴 歈 楚 艷，以及今之戏文皆是。然《三百篇》无南音，《周南》、《召南》皆北方也。” 郑泽 《夏日感兴次钝根韵即以奉寄》：“惧兹南音寂，时作天籟鸣。”
(2).指 虞舜 的《南风》歌。 晋 夏侯湛 《虞舜赞》：“垂拱临民，咏彼南音。”
(3).南方口音。 清 纪昀 《阅微草堂笔记·姑妄听之一》：“老儒 周懋官 ，口操南音，不记为何许人。”
钟仪
春秋 楚 人。曾为 郑 获，被献于 晋 。 晋侯 见 锺仪 ，问之曰：“南冠而縶者谁也？”有司对曰：“ 郑 人所献 楚 囚也。”释而慰问之，问其族。对曰：“伶人也。” 晋侯 曰：“能乐乎？”对曰：“先人之职也，敢有二事？”与之琴，操 楚 音。 晋侯 语于 范文子 。 文子 曰：“ 楚 囚，君子也。言称其先职，不背本也；乐操土风，不忘旧也。”见《左传·成公九年》。后多以“钟仪”为拘囚异乡或怀土思归者的典型。
仁术
(1) 仁道
非仁术也。——清· 方苞《狱中杂记》
(2) 推行仁政的策略
无伤也,是乃仁术也,见牛未见羊也。——《孟子·梁惠王上》
函人
造铠甲的工匠。《周礼·考工记·函人》：“函人为甲。犀甲七属，兕甲六属，合甲五属。”《孟子·公孙丑上》：“矢人岂不仁於函人哉？矢人惟恐不伤人，函人惟恐伤人。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·奏启》：“然函人欲全，矢人欲伤，术在纠恶，势必深峭。” 清 王夫之 《读四书大全说·孟子·公孙丑上篇二六》：“若矢人之心无异函人，而卒至以伤人为心者，术亦能易心也。”
近信
(1).亲近信任。《左传·哀公二十五年》：“公使 优狡 盟 拳弥 ，而甚近信之。”《儿女英雄传》第四十回：“原来那当儿正有一位内廷行走的勋旧近信大臣，因合他家东牀一时口角，翁婿两个竟弄到彼此上摺子对参起来。”
(2).指亲近的人。 唐 温庭筠 《偶题》诗：“自恨青楼无近信，不将心事许卿卿。”
流水
(1) 流动的水
落花流水春去也。
(2) 商店销售额
流水收入
(3) 立即;赶快;急急忙忙
他流水就说
凝望
注目远望
云屯
如云之聚集。形容盛多。《后汉书·袁绍刘表传赞》：“鱼丽 汉 轴，云屯 冀 马。”《晋书·慕容暐载记》：“此则鬱概待时之雄，抱志未申之杰，必岳峙 灞 上，云屯 陇 下。” 清 吴伟业 《杂感》诗之三：“ 居庸 千尺 蓟门 低，八部云屯散马蹄。” 陈毅 《赣南游击词》：“拂拂清风催睡意，森森万树若云屯。”
胜母
古地名。《史记·鲁仲连邹阳列传》：“臣闻盛饰入朝者不以利污义，砥厉名号者不以欲伤行，故县名 胜母 而 曾子 不入，邑号 朝歌 而 墨子 回车。” 司马贞 索隐：“《淮南子》及《盐铁论》并云里名 胜母 ， 曾子 不入，盖以名不顺故也。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·文章》：“昔者，邑号 朝歌 ， 颜渊 不舍；里名 胜母 ， 曾子 敛襟。” 宋 叶绍翁 《四朝闻见录·请斩赵忠定》：“故 胜母 之里不可入，迫人之驛不可居。”
君子
(1) 对统治者和贵族男子的通称
彼君子兮。——《诗·魏风·伐檀》
君子不齿。——唐· 韩愈《师说》
君子寡欲。——司马光《训俭示康》
君子多欲。
(2) 古代指地位高的人,后来指人格高尚的人
不亦君子乎。——《论语》
君子有不战。——《孟子·公孙丑下》
君子博学。——《荀子·劝学》
花之君子。——清· 周容《芋老人传》
(3) 对别人的尊称
君子书叙。——唐· 李朝威《柳毅传》
君子登山。——明· 顾炎武《复庵记》
同社诸君子。——明· 张溥《五人墓碑记》
君子之后。——清· 梁启超《谭嗣同传》
佳名
(1).好名声，美名。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·德行》：“ 祖光禄 少孤贫，性至孝，常自为母炊爨作食。 王平北 闻其佳名，以两婢餉之。”
(2).好名字。 唐 陆龟蒙 《华阳巾》诗：“ 莲华峰 下得佳名，云褐相兼上鹤翎。” 明 沉德符 《野获编·科场·廷试》：“ 嘉靖 末年，及今上近科，以大力得路者，改佳名以应廷对。”
圣门
(1).谓进入圣道之门。 汉 扬雄 《法言·修身》：“天下有三门：由於 * ，入自禽门；由於礼义，入自人门；由於独智，入自圣门。”
(2).谓 孔子 的门下。亦泛指传 孔子 之道者。 汉 班固 《幽通赋》：“游圣门而靡救兮，虽覆醢其何补？” 宋 俞文豹 《吹剑四录》：“惟我朝诸公为义理之学，髣彿圣门气象尔。” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·经籍会通三》：“余近得《颜子》三卷，亦国朝人裒集，虽谓有功圣门，可也。” 清 曾国藩 《圣哲画像记》：“ 周 、 张 、 程 、 朱 ，在圣门，则德行之科也。”