清心镜 赠鞠得一原文
河州鞠，听予说。把般般术法，便当一撇。
论自然、大道无为，岂在乎细捏。
清心镜，常莹彻。
照破万缘，无生无灭。
这本来、一点元明，便
诗词问答
问：清心镜 赠鞠得一的作者是谁？答：马钰
问：清心镜 赠鞠得一写于哪个朝代？答：元代
问：清心镜 赠鞠得一是什么体裁？答：词
问：马钰的名句有哪些？答：马钰名句大全
马钰清心镜 赠鞠得一书法欣赏
清心镜 赠鞠得一书法作品
参考注释
般般
众多貌。 程善之 《拟古》诗：“衣锦返故乡，骑从何般般。”
(1).犹种种，样样，件件。 唐 方干 《海石榴》诗：“亭际天妍日日看，每朝颜色一般般。”《清平山堂话本·戒指儿记》：“那 阮三 年方二九，一貌非俗，诗词歌赋，般般皆晓。” 清 李渔 《奈何天·焚券》：“我只怕你助边焚券般般好，却与那节用生财事事违。”
(2).犹斑斑。灿烂多彩。般，通“ 斑 ”。《史记·司马相如列传》：“般般之兽，乐我君囿。” 司马贞 索隐：“般般，文彩之皃也。音班。”
术法
(1).方法。《韩诗外传》卷四：“夫人主年少而放，无术法以知奸。”
(2).法术。《初刻拍案惊奇》卷十七：“学了这家术法，一些也胡乱做事不得了。”
便当
可随身携带的盒饭干粮
两个女儿都已上中学,每天自己准备自己的便当
一撇
(1).一扔。《西游记》第七○回：“ 行者 闻説，将金杯连酒望空一撇，噹的一声响亮，那箇金杯落地。”
(2).一千。千字起笔为一撇，故俗以一撇为一千的隐语。《醒世姻缘传》第五回：“席间，説起 晁知县 指望二人提拔，要陞 北通州 知州， 刘锦衣 道：‘他有几数物事带来？’ 胡旦 道：‘刚得一撇。’ 刘锦衣 道：‘这 通州 是五千两的缺，叫他再出一千来，看两个外甥分上，让他三千两便宜。’”也说“一撇子”。《儿女英雄传》第四回：“那一个就説：‘你把那一撇子给了我罢。’”
(3).嘴一牵动也叫一撇。如：这孩子小嘴儿一撇就哭了。
自然
(1) 宇宙万物;宇宙生物界和非生物界的总和,即整个物质世界,自然界
改造自然
自然之理也。——宋· 欧阳修《新五代史·伶官传》
择于自然。——赫胥黎著、 严复译《天演论》
近于自然。——蔡元培《图画》
(2)
(3) 属于或关于自然界的、存在于或产生于自然界的、非人为的
自然现象
自然之验。——《史记·货殖列传》
(4) 不勉强,不拘束,不呆板
他的动作很自然
复得返自然。(指无拘无束的田园生活)。——晋· 陶渊明《归园田居》
自然蛾眉。——唐· 李朝威《柳毅传》
(5) 不经人力干预而自由发展
听其自然
(6) 当然
带露折花,色香自然要好得多。——鲁迅《朝花夕拾》
大道
(1) 宽阔的道路
(2) 正确的道理
合于大道
无为
(1) 道家思想,指要依天命,顺其自然,没必要有所作为
(2) 儒家指用德政感化人民,不施行刑罚
(3) 不要,不用
无为在歧路。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》
在乎
(1) 在于
进步完全在乎自己努力
(2) 放在心上;介意
对这一点,他倒不十分在乎
心镜
(1).佛教语。指清净之心。谓心净如明镜，能照万象，故称。《圆觉经》卷上：“慧目肃清，照曜心镜。”《晋书·王湛王国宝等传论》：“ 国宝 检行无闻，坐升彼相，混暗识於心镜，开险路於情田。” 元 曾瑞 《哨遍·村居》套曲：“开心镜，静观消长，闲考亏盈。”
(2).心里洞察。 三国 魏 曹植 《文帝诔》：“心镜万机，揽照下情。” 南朝 梁 江淹 《知己赋》：“故学不常师，而心镜羣籍；理不启问，而情炤诸密。” 唐 李德裕 《上尊号玉册文》：“智烛千里，动必察微；心镜万机，物来斯应。”
莹彻
见“ 莹澈 ”。
万缘
指一切因缘。 唐 白居易 《端居咏怀》：“从此万缘都摆落，欲携妻子买山居。” 宋 苏轼 《安国寺浴》诗：“心困万缘空，身安一牀足。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录四》：“凡学仙者，必游方之外，使万缘断絶，一意精修。” 瞿秋白 《饿乡纪程》三：“我现在是万缘俱寂，一心另有归向了。”
无生
(1).不降生，不生存在世上。《诗·小雅·苕之华》：“知我如此，不如无生。” 郑玄 笺：“我，我王也。知王之为政如此，则己之生，不如不生也。”一本作“无生”。
(2).佛教语。谓没有生灭，不生不灭。 晋 王该 《日烛》：“咸淡泊於无生，俱脱骸而不死。” 唐 王维 《登辨觉寺》诗：“空居法云外，观世得无生。” 明 何景明 《近寺》诗：“亦知身是妄，从此学无生。” 康有为 《七月偕铁君及家人从者居丹将敦岛灯塔》诗：“碧海苍天无尽也，教人怎不了无生？”
本来
(1) 从一开始
(2) 向来,原来
(3) 原先;先前
(4) 理所当然
一点
(1) 汉字的一种笔画。常指书画中的点画
(2) 表示甚少或不定的数量
做一点事
(3) 一方面,一部分
抓住一点,不及其余
(4) 一小时
下午一点
元明
佛教语。谓众生固有的清净光明的本性。《楞严经》卷一：“无始菩提涅槃，元清净体；则汝今者识精元明，能生诸缘。” 廉兆纶 注：“元明二字连读，即下本明二字意。”《楞严经》卷六：“元明照生所，所立照性亡。” 宋 苏辙 《次远韵齿痛》：“元明散诸根，外与六尘合。”