水精大珠原文
冰玉摩尼如鹄卵，大千世界倒悬中。何人提向江头照，照见神州一半空。
诗词问答
问：水精大珠的作者是谁？答：曾极
问：水精大珠写于哪个朝代？答：宋代
问：曾极的名句有哪些？答：曾极名句大全
曾极水精大珠书法欣赏
水精大珠书法作品
参考注释
冰玉
(1).冰和玉。常用以比喻高尚贞洁的人品或其他洁净的事物。 唐 康骈 《剧谈录·洛中豪士》：“弟兄列坐，矜持儼若冰玉，肴羞每至，曾不下筯。” 宋 辛弃疾 《清平乐》词：“断崖脩竹，竹里藏冰玉。” 金 蔡松年 《水调歌头》词：“西山六街碧，尝忆酒旗秋。神交一笑千载，冰玉洗双眸。” 清 葆光子 《物妖志·兽类·马》：“有孀妇，姿容颇美，年纔二十餘，独处一室……纔向暝，便闭门，室中不容婢女出入，人谓冰玉之操，不是过矣。”
(2).岳父和女婿的代称。“ 冰清玉润 ”的省称。 宋 苏轼 《与王定国书》：“知今日会两壻，清虚阴森，正好剧饮，坐无狂客，冰玉相对，得无少澹否？” 明 谢谠 《四喜记·思忆双亲》：“喜难量，相辉冰玉，天赐这美东牀。” 清 李渔 《蜃中楼·训女》：“也须要才貌相均，年岁相当，冰玉相怜，门阀相高。念翩翩龙种，怎共那鱼虾为伴。”参见“ 冰清玉润 ”。
摩尼
(1).指摩尼教。 波斯 人 摩尼 所创立的宗教。其教宣扬光明与黑暗对立，为善恶本原。 摩尼 为明的代表，故摩尼教又称明教、明尊教。传入 中国 的时间有不同说法。 唐 武后 延载 元年， 波斯 人 拂多诞 持《二宗经》来朝， 唐 代宗 大历 三年在 长安 建摩尼寺，赐额 大云光明寺 。其教多在 长安 、 洛阳 及西域商人中流行。 唐 人亦称其教徒为摩尼。《旧唐书·回纥传》：“五月， 迴鶻 宰相、都督、公主、摩尼等五百七十三人入朝迎公主，於鸿臚寺安置。”《新唐书·回鹘传上》：“ 元和 初，再朝献，始以摩尼至。”
(2).梵语宝珠的译音。也作“末尼”。 晋 葛洪 《抱朴子·广譬》：“摩尼不宵朗，则无别於磧砾。” 唐 颜真卿 《抚州戒坛记》：“严身瓔珞，照耀有摩尼之光。” 金 雷渊 《济南珍珠泉》诗：“轻明疑夜光，洁白真摩尼。” 明 唐寅 《金粉福地赋》：“三重银户，入九曲之摩尼。”
(3).泛指佛珠。 清 赵翼 《村舍即事》诗：“床无阿堵烦人举，手有摩尼诵佛持。”
(4).水窦。《百喻经·水窦喻》：“妇语人言：我夫已觉，更无出处。唯有摩尼可以得出。胡以水竇名为摩尼，欲令其人从水竇出。”
鹄卵
鹤之卵。形体较大。比喻大材。鵠，通“ 鹤 ”。《庄子·庚桑楚》：“奔蜂不能化藿蠋， 越 鸡不能伏鵠卵。” 陆德明 释文：“鵠，本亦作鹤，同。”《淮南子·氾论训》：“夫牛蹏之涔不能生鱣鮪，而蜂房不容鵠卵，小形不足以包大体也。” 宋 黄庭坚 《奉和王世弼寄上七兄先生用其韵》：“小材渠困我，持斲问 轮扁 ；大材我屈渠， 越 鸡当鵠卵。”
大千世界
(1)
(2) 佛教用语。指广大无边的世界
合四大洲七山八海为一小世界,合小世界一千曰小千世界。合小千世界一千,曰中千世界。合中千世界一千,曰大千世界。其成立及破灭,皆属同时。——《智度论及具舍论》
(3) 指自然界
倒悬
(1) 头向下脚向上地悬挂着
民之悦之,犹解倒悬也。——《孟子·公孙丑上》
(2) 比喻处境非常困苦危急
解民倒悬
江头
江边，江岸。 隋炀帝 《凤艒歌》：“三月三日向江头，正见鲤鱼波上游。” 唐 姚合 《送林使君赴邵州》诗：“江头斑竹寻应遍，洞里丹砂自採还。” 元 沉禧 《一枝花·咏雪景》套曲：“这其间江头有客寻归艇，我这里醉里题诗漫送程。” 苏曼殊 《碎簪记》：“又明日为十八日，友人要余赴江头观潮。”
照见
(1).从光照或反光物中映现。 北魏 郦道元 《水经注·卢江水》：“山东有石镜照水之所出，有一圆石悬崖，明浄照见人形。” 唐 岑参 《自潘陵尖还少室居止秋夕凭眺》诗：“月出 潘陵 尖，照见十六峰。” 茅盾 《子夜》十三：“闪电瞥过长空，照见满天的乌云。”
(2).详察；明了。 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷十一：“ 先主 临终谓之曰：‘嗣子可辅，辅之；如其不然，君可自取。’非 先主 照见 孔明 肝胆，其肯发此言？” 明 李贽 《心经提纲》：“彼其智慧行深，既到自在彼岸矣，斯时也，自然照见色、受、想、行、识五藴皆空，本无生死可得。” 鲁迅 《集外集·＜奔流＞编校后记（七）》：“说得非常分明，这才可以照见 托尔斯泰 ，而且也照见那以 托尔斯泰 为‘卑污的说教者’的 中国 创造社旧旗下的‘文化批判’者。”
神州
(1) 古时称中国为“赤县神州”(见于《史记·孟子荀卿列传》),后用“神州”做中国的别称
神州大地
(2) 指京城
春风杨柳万子条,六亿神州尽舜尧。——毛 * 《送瘟神》
一半
部分地
欠收原因一半由于干旱,一半由于虫灾