送孙积中兄待次吴兴原文
骅骝不惜换舟行，人到归时意气生。五马未来迎使节，四弦何事作离声。
焚黄此去荣归里，垂老相看老兄弟。
来岁北来如访我，寄书频到利陵城。
诗词问答
问：送孙积中兄待次吴兴的作者是谁？答：张舜民
问：送孙积中兄待次吴兴写于哪个朝代？答：宋代
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张舜民送孙积中兄待次吴兴书法欣赏
送孙积中兄待次吴兴书法作品
参考注释
骅骝
亦作“ 驊駵 ”。 周穆王 八骏之一。泛指骏马。《荀子·性恶》：“驊騮騹驥纤离緑耳，此皆古之良马也。” 杨倞 注：“皆 周穆王 八骏名。”《史记·秦本纪》：“ 造父 以善御幸於 周繆王 ，得驥、温驪、驊駵、騄耳之駟，西廵狩，乐而忘归。” 唐 耿湋 《上将行》：“櫪下驊騮思鼓角，门前老将识风云。” 宋 周必大 《二老堂杂志·井蛙骅骝》：“井蛙不可以语海，其见小也；驊騮不可以捕鼠，其用大也。小大虽殊，其不适用一也。” 清 李渔 《蜃中楼·义举》：“恨不得一步驊騮骋到 瀟湘 。” 柳亚子 《叔老病中惠题＜羿楼客籍＞第一册次韵奉和》：“摇笔书生盛唱酬，天马行空似驊騮。”
不惜
(1)
不顾惜
不惜工本
(2)
舍得
为革命不惜牺牲自己的一切
时意
指时人的意思。 晋 王羲之 《遗谢安书》：“仓督监耗盗官米，动以万计，吾谓诛翦一人，其后便断，而时意不同。”
五马
太守的代称
五马立踟蹰。——《乐府诗集·陌上桑》
未来
(1) 将来的光景
美好的未来
(2) 从现在往后的时间
未来的一年
(3) 将来
中国为未来之国。——清· 梁启超《饮冰室合集·文集》
使节
(1) 一国派驻另一国的外交代表;一国派往另一国办事的代表
得任命大使、其他政府使节和领事
(2) 古时指使者所持的符节
四弦
指琵琶。因有四弦，故称。 南朝 梁简文帝 《生别离》诗：“别离四弦声，相思双笛引。” 宋 姜夔 《浣溪沙》词：“恨入四弦人欲老，梦寻千驛意难通。”
何事
(1).什么事；哪件事。 南朝 齐 谢朓 《休沐重还道中》诗：“问我劳何事？沾沐仰清徽。” 唐 方干 《经周处士故居》诗：“愁吟与独行，何事不伤情？”《朱子语类》卷八：“阳气发处，金石亦透，精神一到，何事不成？”
(2).为何，何故。 晋 左思 《招隐》诗之一：“何事待啸歌？灌木自悲吟。”《新唐书·沉既济传》：“若广聪明以收淹滞，先补其缺，何事官外置官？” 宋 刘过 《水调歌头》词：“湖上 新亭 好，何事不曾来？” 清 李渔 《奈何天·狡脱》：“不解天公意，教人枉猜谜：何事痴呆汉，到处逢佳丽？”
离声
别离的声音。 南朝 宋 鲍照 《代东门行》：“伤禽恶弦惊，倦客恶离声。离声断客情，宾御皆涕零。” 前蜀 韦庄 《上行杯》词：“芳草 灞陵 春岸，柳烟深，满楼弦管。一曲离声肠寸断。” 明 皇甫冲 《于岩石山眺东西两湖》诗：“檣乌有离声，磯鸥无并翼。”
焚黄
旧时品官新受恩典，祭告家庙祖墓，告文用黄纸书写，祭毕即焚去，谓之焚黄。后亦称祭告祝文为焚黄。 宋 王禹偁 《送密直温学士西京迁葬》诗：“留守开筵亲举白，故人垂泪看焚黄。”《醒世恒言·独孤生归途闹梦》：“ 遐叔 回到家中，焚黄謁墓，杀猪宰羊，做庆喜筵席，遍请亲隣。” 清 赵翼 《王述庵道经毘陵停舟话旧》诗：“焚黄詔特荣先垄，飞白书应起赐楼。”
荣归
载誉而归
垂老
年将至老
相看
亲自观看(多用于相亲)
明日接迎春家去住两日,以备人家相看。——《红楼梦》
老兄
(1)
(2) 对兄的尊称
(3) 男性相互间的尊称
来岁
来年。《周礼·春官·肆师》：“社之日，涖卜来岁之稼。” 郑玄 注：“社祭土为取财焉，卜者问后岁稼所宜。” 晋 陶潜 《酬刘柴桑》诗：“今我不为乐，知有来岁不？” 清 俞樾 《茶香室丛钞·印卖状元赋》：“梦神授以《来岁状元赋》。”
寄书
传递书信。 北周 庾信 《竹杖赋》：“亲友离絶，妻孥流转； 玉关 寄书， 章臺 留釧。” 唐 韩愈 《赠别元十八协律》诗之六：“寄书 龙城 守，君驥何时秣？” 宋 陆游 《箜篌谣寄季长少卿》之二：“寄书何时到， 江 汉 春茫茫。”《水浒传》第三一回：“他知道我杀了 阎婆惜 ，每每寄书来与我，千万教我去寨里住几时。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·黄英》：“忽有客自 东粤 来，寄 陶生 函信。发之，则嘱姊归焉。考其寄书之日，即妻死之日。”