萤二首原文
水殿清风玉户开，飞光千点去还来。无风无月长门夜，偏到阶前点绿苔。
裴回无烛冷无烟，秋径莎庭入夜天。
休向书窗来照字，近来红蜡满歌筵。
诗词问答
问：萤二首的作者是谁？答：罗邺
问：萤二首写于哪个朝代？答：唐代
问：萤二首是什么体裁？答：七绝
问：罗邺的名句有哪些？答：罗邺名句大全
罗邺萤二首书法欣赏
萤二首书法作品
全唐诗：卷654-77
参考注释
水殿
(1).临水的殿堂。 唐 李白 《口号吴王美人半醉》：“风动荷花水殿香， 姑苏臺 上宴 吴王 。”《宋史·礼志十六》：“帝作《中春赏花钓鱼诗》，儒臣皆赋，遂射于水殿。” 郭沫若 《苏联纪行·六月二十七日》：“临湖有一座长方形的水殿，大理石造，有好些小雕像也被残毁了。”
(2).帝王所乘的豪华游船。 唐 皮日休 《汴河怀古》诗之二：“若无水殿龙舟事，共 禹 论功不较多。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第三编第一章第三节：“ 萧皇后 乘坐制度较小的翔螭舟，还有高三层称为浮景的水殿九艘。”
清风
清凉的风
清风徐来
清风明月
玉户
玉饰的门户，亦用作门户的美称。 汉 司马相如 《长门赋》：“挤玉户以撼金铺兮，声噌吰而似钟音。” 唐 崔颢 《相逢行》：“玉户临驰道，朱门近御沟。” 元 王玠 《挂金索》曲：“玉户鸞驂，金顶龙蟠绕。”
飞光
(1).飞逝的光阴。 南朝 梁 沉约 《宿东园》诗：“飞光忽我遒，岂止岁云暮。” 宋 曾巩 《移守江西先寄潘延之节推》诗：“南北相望十八年，俯仰飞光如转烛。” 清 张云锦 《玉烛新·和南台徐丈雪夜艺舫韵》词：“才转眼春暖冬寒，飞光去来何骤。” 鲁迅 《集外集拾遗·＜秋夜有感＞诗》：“綺罗幕后送飞光，柏栗丛边作道场。”
(2).犹耀光。 南朝 梁 江淹 《别赋》：“日下壁而沉彩，月上轩而飞光。”
还来
归来，回来。《楚辞·天问》：“何往营班禄，不但还来。” 唐 杜甫 《课小竖锄斫舍北果林枝蔓荒秽净讫移床》诗之三：“日斜鱼更食，客散鸟还来。” 映泉 《白云深处》：“让他去，反正人家会还来的。”
无风
(1).没有风。 唐 韩愈 《南山诗》：“无风自飃簸，融液煦柔茂。”
(2).草名。薇衔的别名。 明 李时珍 《本草纲目·草四·薇衔》：“按 酈道元 《水经注》云： 魏兴 锡山 多生薇衔草，有风不偃，无风自摇。则吴风亦作无风。”参见“ 无风独摇草 ”。
(3).气象学上指零级风。风速每小时小于1公里，烟直上。
长门
汉 宫名。 汉 司马相如 《长门赋》序：“ 孝武皇帝 陈皇后 时得幸，颇妒，别在 长门宫 ，愁闷悲思。闻 蜀郡 成都 司马相如 天下工为文，奉黄金百斤，为 相如 、 文君 取酒，因于解悲愁之辞。而 相如 为文以悟主上， 陈皇后 復得亲幸。”后以“长门”借指失宠女子居住的寂寥凄清的宫院。 唐 杜牧 《长安夜月》诗：“独有 长门 里，蛾眉对晓晴。” 宋 辛弃疾 《摸鱼儿·淳熙己亥同官王正之置酒小山亭为赋》词：“ 长门 事，準拟佳期又误。蛾眉曾有人妬。千金纵买 相如 赋，脉脉此情谁诉。”《天雨花》第二一回：“你四人身入 长门 ，红颜薄命。”参见“ 长门怨 ”。
裴回
亦作“裵回”。1.彷徨。徘徊不进貌。《史记·吕太后本纪》：“ 吕产 不知 吕禄 已去北军，迺入 未央宫 ，欲为乱，殿门弗得入，裵回往来。”参见“ 徘徊 ”。
(2).徐行貌。《史记·司马相如列传》：“於是 楚王 乃弭节裴回，翱翔容与。”参见“ 徘徊 ”。
(3).留恋。 唐 贾至 《送夏侯子之江夏》诗：“留欢一杯酒，欲别復裴回。”参见“ 徘徊 ”。
无烟
见“ 无烟 ”。
亦作“ 无烟 ”。1.没有烟火。 南朝 梁元帝 《咏萤火》：“著人疑不热，集草讶无烟。”
(2).没有炊烟。指未做饭。 唐 元稹 《连昌宫词》：“初过寒食一百六，店舍无烟宫树緑。”一本作“ 无烟 ”。 宋 范成大 《暮春上塘道中》诗：“店舍无烟野水寒，竞船人醉鼓阑珊。” 宋 孙光宪 《北梦琐言》卷十二：“﹝ 杨貽德 ﹞閭巷僦居，不露行止，旅舍无烟，藜藿不给，未尝陨穫。”
秋径
亦作“ 秋逕 ”。秋日荒凉的小路。 唐 钱起 《新雨喜得王卿书问》诗：“苦雨暗秋径，寒花垂紫苔。” 唐 罗邺 《萤》诗之二：“裴回无烛冷无烟，秋逕莎庭入夜天。” 宋 王安石 《蒙亭》诗：“春樊乱梅柳，秋径深松菊。”
入夜
到了晚上
入夜,工地上灯火通明
近来
现时期或刚过去的时期
红蜡
亦作“ 红腊 ”。红烛。 唐 皮日休 《春夕酒醒》诗：“夜半醒来红蜡短，一枝寒泪作珊瑚。” 前蜀 韦庄 《病中闻相府夜宴戏赠集贤卢学士》诗：“满筵红蜡照香鈿，一夜歌鐘欲沸天。” 明 王世贞 《赠郭舜举祠部新婚》诗之二：“红腊初鎔双凤皇，新诗句好自催粧。”
歌筵
有歌者唱歌劝酒的宴席。 南朝 梁 何逊 《拟＜青青河畔草＞》诗：“歌筵掩团扇，何时一相见？” 唐 王勃 《九成宫颂序》：“风闺夕敞，携少女於歌筵。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲上·词采》：“索解人既不易得，又何必奏之歌筵，俾雅人俗子，同闻而共见乎？”