禅人写真求赞原文
眼空毛芥不立，心空海岳可容。便与打成一片，尚犹笑道疏踪。
虚空那挂剑，死水不藏龙。
转色转功家法子，芦华明月后相逢。
诗词问答
问：禅人写真求赞的作者是谁？答：释正觉
问：禅人写真求赞写于哪个朝代？答：宋代
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释正觉禅人写真求赞书法欣赏
禅人写真求赞书法作品
参考注释
毛芥
羽毛和芥子。喻极轻细之物。 汉 王充 《论衡·状留》：“是故金铁在地，猋风不能动，毛芥在其间飞扬千里……俗吏之易迁，犹毛芥之易吹也。”
心空
佛教语。谓心性广大，含容万象，有如虚空之无际。亦指本心澄澈空寂无相。 唐 王维 《青龙寺昙壁上人兄院集》诗：“眼界今无染，心空安可迷。” 唐 庞蕴 《杂诗》：“十方同聚会，个个学无为。此是选佛场，心空及第归。”
海岳
亦作“ 海岳 ”。1.大海和高山。 晋 葛洪 《抱朴子·逸民》：“ 吕尚 长於用兵，短於为国，不能仪玄黄以覆载，拟海岳以博纳。”《旧唐书·房玄龄传》：“臣老病三公，旦夕入地，所恨竟无尘露，微增海岳。” 陈毅 《为苏南摩擦答某君》诗：“怒潮翻海岳，雄鬼起风埃。”
(2).见“ 海岳高深 ”。
(3).谓四海与五岳。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·时序》：“海岳降神，才英秀发。”《新唐书·车服志》：“毳冕者，祭海岳之服也。” 明 唐顺之 《冬至南郊》诗：“声容六变合，海岳百灵纷。”
见“ 海岳 ”。
打成一片
(1) 结合成一个更完整、更协调的统一体;作为一部分或一个因素与别的结合起来
能和一群人打成一片的孩子
(2) 在某些方面(如利益、目的、思想感情等方面)合为一个整体
长时期在一起的人们趋于彼此打成一片
长短好恶,打成一片,一一拈来,更无异见。——宋· 圆悟禅师《碧岩录》
尚犹
亦作“ 尚猷 ”。犹，还。尚、犹同义并列。《书·秦誓》：“虽则云然，尚猷询兹黄髮，则罔所愆。”《汉书·李寻传》“悔过自责，思惟黄髮” 颜师古 注引《秦誓》作“尚犹”。《左传·僖公四年》：“一薰一蕕，十年尚犹有臭。”《汉书·礼乐志》：“其遗风餘烈，尚犹不絶。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷二：“你把笔尚犹力弱，伊言欲退干戈。” 清 恽敬 《释蟪蛄》：“蟪蛄之声，尚犹在耳。”
道疏
道士拜忏时焚化的祝告文，上写主人姓名及拜忏缘由等。《京本通俗小说·志诚张主管》：“原来员外但遇初一月半本命生辰，须有道疏。”
虚空
心中无着落
挂剑
《史记·吴太伯世家》载： 春秋 时， 吴王 寿梦 少子 季札 封于 延陵 ，号 延陵季子 。他出使路过 徐国 ， 徐国 国君很爱他的剑。 季札 已心许，准备回来时再送给他。等到回来时， 徐 君已死， 季札 就把剑挂在 徐 君墓上，表示不能因 徐 君已死而违背自己许剑的心愿。后以“挂剑”为怀念亡友或对亡友守信的典故。亦以讳称朋友逝世。 唐 王维 《哭祖六自虚》诗：“不期先挂剑，长恐后着鞭。” 明 张煌言 《祭定西侯张侯服文》：“徒深挂剑之怀，每阻炙鸡之愿。” 苏曼殊 《答萧公书》：“今托 穆弟 奉去《饮马荒城图》一幅，敬乞足下为焚化於 赵公 伯先 墓前，盖同客 秣陵 时许 赵公 者，亦昔人挂剑之意。”
死水
固定在一个地方,不流动、不循环的水,比喻长期墨守陈规,没有变化的地方
一团死水
死水微澜
法子
办法
没法子
明月
(1) 明亮的月亮
明月几时有
(2) 指夜明珠
后相
指继任的相国。《史记·曹相国世家》：“ 参 去，属其后相曰：‘以 齐 狱市为寄，慎勿扰也。’后相曰：‘治无大於此者乎？’”