| 古诗 | 屏迹 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 释文珦 |
| 释义 | 屏迹原文江湖厌风波，岩壑事幽屏。柴门绝往还，自阅朝昏景。 日出烟雾消，鸟散松竹静。 须臾日西颓，余晖在高岭。 短生亦如寄，举世孰能省。 愿学远公俦，终然谢尘境。 诗词问答问：屏迹的作者是谁？答：释文珦 参考注释风波(1) 风和波浪。比喻生活或命运中所遭遇的不幸或盛衰变迁 世路风波 惹出风波 (2) 乱子;纠纷 风波迭起 岩壑(1).山峦溪谷。 南朝 宋 谢灵运 《酬从弟惠连》诗：“寝瘵谢人事，灭跡入云峯。巖壑寓耳目，欢爱隔音容。” 唐 卢纶 《太白西峰书怀》诗：“山明鸟声乐，日气生巖壑。” 明 王守仁 《登泰山》诗：“阳光散巖壑，秋容淡相辉。” 清 黄燮清 《十一月朔大雪》诗：“巖壑白浩浩，千里不可别。” (2).借指隐者的住所或隐者。 唐 岑参 《下外江舟中怀终南旧居》诗：“巖壑归去来，公卿是何物？” 宋 黄庭坚 《和答外舅孙莘老》诗：“少监巖壑姿，宿昔廊庙具。” 幽屏隐僻之处。 唐 韩愈 《秋怀》诗之五：“庶几遗悔尤，即此是幽屏。” 隐居。 宋 王安石 《谢赐历日表》：“敢图幽屏，亦误宠颁。” 宋 曾巩 《题张伯常汉上茅屋》诗：“主人事幽屏，不愿尚书郎。” 柴门用零碎木条木板或树枝做成的门,旧时也比喻贫苦人家 倚杖柴门外,临风听暮蝉。——唐· 王维《辋川闲居赠裴秀才迪》 往还去和来;往来 朝昏(1).早晚。 南朝 宋 谢灵运 《入彭蠡湖口》诗：“千念集日夜，万感盈朝昏。” 唐 刘长卿 《至饶州寻陶十七不在寄赠》诗：“离心与流水，万里共朝昏。” 元 汤式 《一枝花·嘲素梅》套曲：“冷淡偎村径，朝昏傍驛亭。” 叶圣陶 《穷愁》：“为人子者，即言甘旨。朝昏餐食，当谋无饥。” (2).借指日子，生活。《宋书·王僧达传》：“又妻子为居，更无餘累、婢僕十餘，粗有田入，岁时是课，足继朝昏。” 宋 王禹偁 《甘菊冷淘》诗：“况吾草泽士，藜藿供朝昏。”《天雨花》第十回：“姊夫又得虚癆证，家贫难以度朝昏。” 日出指太阳初升出地平线或最初看到的太阳的出现 烟雾烟、雾、云、气的泛称 山谷里烟雾缭绕 残生竟抱烟霞癖。——倪瓒《次韵郯九成见寄》 鸟散如鸟飞散。《史记·平津侯主父列传》：“夫 匈奴 之性，兽聚而鸟散，从之如搏景。”《三国志·蜀志·张嶷传》：“ 嶷 度其鸟散，难以战禽。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·阿英》：“众啼曰：‘妖至矣！’仓卒鬨然，殆如鸟散。” 松竹(1).松与竹。亦以喻节操坚贞。 南朝 梁元帝 《与刘智藏书》：“山间芳杜，自有松竹之娱；巖穴鸣琴，非无薜萝之致。”《南史·张冲传》：“ 房长渝 谓 孜 曰：‘前使君忠实昊天，操愈松竹。’” 唐 白居易 《得辛氏夫遇盗而死遂求杀盗者而为之妻或责其失贞行之节不伏》：“ 辛氏 姑务雪寃，靡思违礼。励释憾之志，将殄雚蒲；蓄许嫁之心，则乖松竹。” (2).喻节操坚贞的贤人。《文选·袁宏＜三国名臣序赞＞》：“潜鱼择渊，高鸟候柯；赫赫三雄，并迴乾轴，竞收杞梓，争采松竹。” 吕向 注：“松竹，贞坚也，并比於贤人也。” 须臾(1) 片刻 须臾不可离 (2) 一会儿 须臾,蛇不见了。——《三国演义》 西颓亦作“ 西隤 ”。向西坠落。指夕阳西下。 三国 魏 阮籍 《咏怀》之十：“灼灼西隤日，餘光照我衣。”《文选·潘岳＜寡妇赋＞》：“四节流兮忽代序，岁云暮兮日西頽。” 李善 注：“《説文》曰：‘頽，坠也。’” 唐 徐浩 《宝林寺作》诗：“逝川惜东逝，驰景怜西頽。” 余晖(1).傍晚的阳光。《文选·王粲＜从军诗＞之三》：“白日半西山，桑梓有餘暉。” 李善 注：“餘暉，言将夕也。” 唐 戴叔伦 《山居即事》诗：“巖云掩竹扉，去鸟带餘暉。” 柳青 《创业史》第一部第二三章：“第二天，他们把扫帚肩到 汤河口 交货的时候，落日的余暉已经映红 终南山 的峰颠了。” (2).充足的光辉。《文选·陆机＜拟明月何皎皎＞诗》：“安寝北堂上，明月入我牗。照之有餘暉，揽之不盈手。” 吕延济 注：“明月入於我牎牗之中……照则光暉有餘。” 晋 张华 《中宫所歌》：“遗荣参日月，百世仰餘暉。” (3).比喻天子恩泽。《文选·王俭＜褚渊碑文＞》：“曖有餘暉，遥然留想。” 刘良 注：“餘暉，天子恩光。” 短生短促的生命。 南朝 宋 谢灵运 《豫章行》：“短生旅长世，恒觉白日敧。” 宋 陈师道 《和魏衍同游阻风》：“絶须一怒催新句，更可多忧促短生。” 如寄好像暂时寄居。比喻时间短促。《古诗十九首·驱车上东门》：“人生忽如寄，寿无金石固。” 三国 魏 曹丕 《善哉行》：“人生如寄，多忧何为。” 举世整个人世;全世界 举世闻名 举世混浊,而我独清。——《史记·屈原贾生列传》 远公晋 高僧 慧远 ，居 庐山 东林寺 ，世人称为 远公 。 唐 孟浩然 《晚泊浔阳望庐山》诗：“尝读 远公 传，永怀尘外踪。” 宋 梅尧臣 《访矿坑老僧》诗：“莫貰 远公 酒，余非 陶令 贤。” 清 秦朝釪 《消寒诗话》四一：“ 远公 置酒， 佛印 烧猪，真正名士，佛亦当少恕。” 尘境原为佛教语。佛教以色、声、香、味、触、法为六尘，因称现实世界为“尘境”。 唐 司空曙 《寄卫明府》诗：“翠竹黄花皆佛性，莫教尘境误相侵。” 宋 袁褧 《枫窗小牍》卷上：“嘉花名木，类聚区别，幽胜宛若生成，西抵 丽泽 ，不类尘境。” 李广田 《＜闻一多选集＞序》：“而这样的文字，如不是由所谓‘诗境’拉向‘尘境’，不是在思想上向现实突进了一步，是不可能出现的。” |
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