渔家傲（咏月）原文
通一月而泛咏，已侑金卮；辨四时而各言，未劳檀板。晦朔乃取于盈阙，寒暑盖资其往来。群动息而忙者闲，观光台上；众景生而悲者笑，窥影杯中。饮阑梦觉，则斜月得其情；望重意新，则初月致其事。是宜擅有六义，离为七章，尽入歌声，共资一笑。
诗词问答
问：渔家傲（咏月）的作者是谁？答：黄裳
问：渔家傲（咏月）写于哪个朝代？答：宋代
问：黄裳的名句有哪些？答：黄裳名句大全
黄裳渔家傲（咏月）书法欣赏
渔家傲（咏月）书法作品
参考注释
通一
谓融通为一。 汉 贾谊 《新书·道德说》：“外内通一，则为得失。” 唐 陆龟蒙 《复友生论文书》：“《礼》《乐》二记，虽载圣人之法……未能通一纯实，故时有齟齬不安者。”
金卮
亦作“ 金巵 ”。金制酒器。亦为酒器之美称。 南朝 齐 陆厥 《京兆歌》：“ 寿陵 之街走狐兔，金卮玉盌会销鑠。”《敦煌曲子词·长相思》：“频频满酌醉如泥。轻轻更换金巵。” 清 黄景仁 《感旧杂诗》之三：“轻移锦被添晨卧，细酌金卮遣旅情。” 欧阳予倩 《渔夫恨》第五场：“金卮满泛香醪；月儿又上树梢。”
时而
(1) 表示不定时地重复发生
蔚蓝色的天空时而飘过几片薄薄的白云
(2) 叠用,表示不同的现象在一定时间内交替发生
时而受称赞,时而受责备
檀板
乐器名。檀木制成的拍板
檀板之声无色。——清· 黄宗羲《柳敬亭传》
晦朔
(1) 晦:阴历每月末的一天;朔:阴历月初的一天。农历月末至月初
朝菌不知晦朔。——《庄子·逍遥游》
(2) 农历一个月
寒暑
(1) 气候的冷和热
寒暑表
(2) 冬天和夏天,常用来表示整个一年
经历了几十个寒暑
往来
(1) 去和来
往来种作。——晋· 陶渊明《桃花源记》
往来视之。——唐· 柳宗元《三戒》
往来翕忽。——唐· 柳宗元《至小丘西小石潭记》
往来而不绝。——宋· 欧阳修《醉翁亭记》
(2) 交往;过从
老死不相往来。——《史记·货殖列传》
诚欲往来。——唐· 柳宗元《柳河东集》
(3) 交往的人
往来无白丁。——唐· 刘禹锡《陋室铭》
群动
(1).各种动物。 晋 陶潜 《饮酒》诗之七：“日入羣动息，归鸟趋林鸣。” 梁启超 《论自由》：“人秉天地清淑之气以生，所以异於羣动者安在乎？”
(2).诸种活动。 唐 白居易 《宴坐闲吟》：“意气销磨羣动里，形骸变化百年中。” 宋 司马光 《不寐》诗：“四远寂然羣动收，只餘严鼓度坊楼。”
(3).泛指众人。 宋 叶适 《法度总论三·铨选》：“陛下有是名器，为鼓舞羣动之具。”
观光
现在称游览观赏一个国家或地区的政教、文物、习俗、风光等为观光
到这里来的所谓香客,很多是游览观光的,不全是真正烧香拜佛的香客。——《听潮》
观光代表团
杯中
指杯中之酒。 明 卓人月 《花舫缘》第一出：“吾何痛，且尽此杯中。”
梦觉
(1).犹梦醒。《太平寰宇记》卷一三六引 晋 干宝 《搜神记》：“忽如梦觉，犹在枕旁。” 唐 韩愈 《宿龙宫滩》诗：“梦觉灯生晕，宵残雨送凉。” 元 张逊 《水调歌头》词：“漠漠梁间燕子，款款花边蝴蝶，梦觉却 并州 。” 明 李开先 《喻意》诗：“梦中有客惠佳酒，呼奴抱去热来尝。忽听鷄声惊梦觉，鼻内犹闻酒气香。”
(2).睡梦和醒来。 清 魏源 《偶然吟十八首呈婺源董小槎先生为和师感兴诗而作》之十六：“梦觉小生死，生死大梦觉。”
斜月
(1).西斜的落月。《乐府诗集·清商曲辞一·子夜四时歌秋歌八》：“凉风开窓寝，斜月垂光照。” 唐 张若虚 《春江花月夜》诗：“斜月沉沉藏海雾， 碣石 瀟湘 无限路。” 清 龚自珍 《导引曲》词之二：“怊悵緑梅花下路，半襟斜月不知寒，凤屧过阑干。” 茅盾 《子夜》三：“她们这一伙，满脑子是俊伟英武的骑士和王子的影像，以及海岛、古堡、大森林中，斜月一楼，那样的‘诗意’的境地。”
(2).喻女子的眉毛。 明 叶小鸾 《艳体连珠·眉》：“独写春山，入 锦江 而望远；双描斜月，对寳镜而增妍。”
重意
深情厚意。 元 乔吉 《金钱记》第三折：“小生有何德能，着老相公这等重意管待也。” 元 无名氏 《醉写赤壁赋》第一折：“量小官有何德能，着相公如此重意。”
初月
(1).新月。《乐府诗集·清商曲辞一·子夜四时歌春歌五》：“碧楼冥初月，罗綺垂新风。” 宋 杨万里 《癸未上元后永州夜饮赵敦礼竹亭闻蛙醉吟》：“茅亭夜集俯万竹，初月未光让高烛。” 清 厉鹗 《东城杂记·灌园生》：“白露下，初月上，陶然一适。”
(2).指正月。《法书要录·右军书记》：“初月一日 羲之 白，忽然改年，新故之际，致叹至深，君亦同怀。” 宋 宋祁 《宋景文公笔记·释俗》：“宦者宫人言，正月与上讳同音，故共易为初月。” 宋 陆游 《老学庵续笔记》卷一：“ 王羲之 之先讳‘正’，故《法帖》中谓‘正月’为‘一月’，或为‘初月’。”
六义
(1).亦称“ 六诗 ”。《〈诗〉大序》：“诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。” 孔颖达 疏：“风、雅、颂者，诗篇之异体；赋、比、兴者，诗文之异辞耳。大小不同而得并为六义者，赋、比、兴是诗之所用，风、雅、颂是诗之成形，用彼三事，成此三事，是故同称为义，非别有篇卷也。”近人认为：风是各国的歌谣，雅是 周 王畿的歌曲，颂是庙堂祭祀的乐歌，是《诗经》的三种体制；赋是敷陈其事，比是指物譬喻，兴是借物起兴，是《诗经》的三种表现内容的方法。后指以《诗经》为代表的文学创作的精神和原则。 唐 孟郊 《读张碧集》诗：“ 天寳 太白 殁，六义已消歇。大哉《国风》本，丧而王泽竭。” 唐 罗隐 《广陵李仆射借示近诗因投献》诗：“閒寻綺思千花丽，静想高吟六义清。”
(2).指六书。《晋书·卫恒传》：“有 沮诵 、 仓頡 者，始作书契，以代结绳，盖覩鸟跡以兴思也。因而遂滋，则谓之字，有六义焉。一曰指事，上、下是也。二曰象形，日、月是也。三曰形声，江、河是也。四曰会意，武、信是也。五曰转注，老、考是也。六曰假借，令、长是也。” 清 曹寅 《夜饮和培山眼镜歌》：“六义精严神不灭，万象芸芸亲手泽。”参见“ 六书 ”。
歌声
声带经头腔和喉腔共鸣产生的乐音,与说话时声音的主要区别在于特定音高上元音的拖长与否;唱歌的声音
歌声飞出窗外