古诗 | 大子夜歌二首 |
朝代 | 唐代 |
作者 | 陆龟蒙 |
释义 | 大子夜歌二首原文歌谣数百种,子夜最可怜。慷慨吐清音,明转出天然。 丝竹发歌响,假器扬清音。 不知歌谣妙,声势出口心。 诗词问答问:大子夜歌二首的作者是谁?答:陆龟蒙 陆龟蒙大子夜歌二首书法欣赏
全唐诗:卷21_15 参考注释歌谣随口唱出的没有音乐伴奏的韵语,如民歌、民谣、儿歌、童谣等 百种(1).百谷的种子。《礼记·郊特牲》:“祭百种以报嗇也。” 孙希旦 集解:“百种,百穀之种也。” (2).各种各样。 南朝 梁武帝 《襄阳白铜鞮歌》之二:“草树非一香,花叶百种色。” 宋 范成大 《四月十六日拄笏亭偶题》诗:“緑阴一雨浓如黛,何处风来百种香。” 子夜半夜;午夜 可怜(1) 值得怜悯 露出一副可怜相 (2) 数量少或质量坏得不值一提 可怜的家产 慷慨(1) 充满正气,情绪激昂 慷慨就义 (2) 大方;不吝啬 慷慨解囊 清音(1) 清越的声音;清亮的声音 山水有清音 (2) 发音时声带不振动的音,如普通话语音中的 p、t、k、f、s等 明转清亮婉转。 唐 陆龟蒙 《大子夜歌》之一:“慷慨吐清音,明转出天然。” 天然(1) 自然赋予的;生来就有的;自然生成的;自然形成的 天然气 天然港湾 天然放射性 (2) 理所当然,自然而然 瑞丰觉得假若 冠先生出头和 东阳竞争,他天然的应当帮助 冠先生。—— 老舍《四世同堂》 丝竹(1) 弦乐器和管乐器(箫笛等) 金石丝竹,乐之器也。——《礼记·乐记》 (2) 泛指音乐 无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。——唐· 刘禹锡《陋室铭》 歌响犹歌声。 南朝 宋 谢庄 《月赋》:“歌响未终,餘景就毕。” 唐 崔液 《踏歌词》之一:“歌响舞分行,艳色动流光。” 假器(1).借与器物。《左传·昭公七年》:“ 晋 人来治 杞 田, 季孙 将以 成 与之。 谢息 为 孟孙 守,不可,曰:‘人有言曰:“虽有挈缾之知,守不假器,礼也。”夫子从君,而守臣丧邑,虽吾子亦有猜焉。’”因引申指委以地方官职。 宋 曾巩 《明州到任谢两府启》:“伏念 巩 才无远用,学殆小知,误蒙假器之恩,愧乏当官之効。” (2).借助于器物。 晋 成公绥 《啸赋》:“是故声不假器,用不借物,近取诸身,役心御气。” 扬清谓称扬美德。 唐 司空图 《成均讽》:“变唯尚质,贵在扬清;动以敷愉,绰之仁义。”参见“ 扬清激浊 ”。 不知是指对于某种事物不清楚和不理解,和知道的意思相反。声势名声威望和气势 造成声势 声势浩大的场面 出口(1) 围起或封闭的地方或空间通向外面的通道、门或口儿 (2) 某些东西通过它可出去的地方或开口 (3) 一条水流流入另一条(通常为更大的)水流的地点 一条源头和出口都不为人们知悉的河流 (4) 地下竖井或通道的地面的口 (5) 逃逸或通过的道路 气体通过岩石裂缝找到出口 |
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