僧问四宾主因而有颂颂之原文
如何是宾中主。云兆分其五，又曰引。
〔颂〕宾中之主，玄沙猛虎。
半合半开，唯自相许。
诗词问答
问：僧问四宾主因而有颂颂之的作者是谁？答：释重顯
问：僧问四宾主因而有颂颂之写于哪个朝代？答：宋代
问：释重顯的名句有哪些？答：释重顯名句大全
释重顯僧问四宾主因而有颂颂之书法欣赏
僧问四宾主因而有颂颂之书法作品
参考注释
如何
(1)
(2) 用什么手段或方法
在退休制下如何提高津贴的问题
(3) 方式、方法怎样
接下去的问题是如何表明我们的意思
(4) 在什么情况下
姐妹三人如何再相会
(5) 怎么,怎么样
如今叫我管天王堂,未知久后如何。——《水浒传》
(6) “如……何”,表示’把……怎么样”
以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、 王屋何?——《列子·汤问》
中主
(1).中等才德的君主。《吕氏春秋·应同》：“中主犹且为之，况於贤主乎？”《后汉书·爰延传》：“帝游 上林苑 ，从容问 延 曰：‘朕何如主也？’对曰：‘陛下为 汉 中主。’帝曰：‘何以言之？’对曰：‘尚书令 陈蕃 任事则化，中常侍黄门豫政则乱，是以知陛下可与为善，可与为非。’”《清史稿·礼志三》：“子孙但能守成，即为中主。” 梁启超 《立宪法议》：“专制之国，遇令辟则治，遇中主则衰，遇暴君则乱。”
(2).中心，主宰。 汉 严遵 《道德指归论·说目》：“冥冥混沌，道为中主。”
(3). 南唐 立国，凡历三世， 宋 马令 《南唐书》仿《三国志·蜀志》之例，称之为先主，嗣主，后主。嗣主 李璟 ，又称“中主”。如 宋 黄昇 《唐宋诸贤绝妙词选》所选 李澋 之词，即标为“ 李中主 ”。
猛虎
即老虎
猛虎下山
半合
两半相合。谓夫妇合为一体。《仪礼·丧服》“夫妻牉合也” 唐 贾公彦 疏：“夫妇牉合也者，《郊特牲》云：‘天地合而后万物兴焉。’是夫妇半合子胤生焉，是半合为一体也。”
自相
相互。《后汉书·党锢传·范滂》：“君为人臣，不惟忠国，而造部党，自相褒举，评论朝廷，虚构无端，诸所谋结，并欲何为？”《二刻拍案惊奇》卷四：“两承差自相商议了一回道：‘除非如此如此。’” 明 徐弘祖 《徐霞客游记·游黄山日记》：“诸峯自相掩蔽，不能一目尽也。”
(1).亲自察看。《三国志·吴志·薛综传》：“自臣昔客始至之时， 珠崖 除州县嫁聚，皆须八月引户，人民集会之时，男女自相可适，乃为夫妻，父母不能止。”
(2).佛教语。指事物各自外现的形象特征。与“共相”相对。 章炳麟 《国故论衡·明见》：“﹝物﹞无毕同，故有自相；无毕异，故有共相。” 章炳麟 《国故论衡·明见》：“浮屠之言曰：从一青计之，以是青为自相，以凡青为共相，青同也。以凡青为自相，以赤、白、黄、紫为共相，显色同也。以显色为自相，以声、香、味、触为共相，色聚同也。”参见“ 共相 ”。