鸭责鹭原文
物生天地间，谋食各从类。平畴我所家，方逐鱼虾细。
尔鹭非吾徒，引颈乃旁睨。
纤鳞动微影，忽已落长喙。
洁白徒外观，贪墨实素志。
徘徊饱未休，阴攫殊得计。
我本能言者，责汝合思义。
君不见左右望而罔市利，有私龙断人所弃。
诗词问答
问：鸭责鹭的作者是谁？答：艾性夫
问：鸭责鹭写于哪个朝代？答：宋代
问：鸭责鹭是什么体裁？答：五古
问：艾性夫的名句有哪些？答：艾性夫名句大全
艾性夫鸭责鹭书法欣赏
鸭责鹭书法作品
参考注释
生天
(1).升上天空。 南朝 梁 何逊 《七召》：“俄而夕騖东返，落日西悬，綺霞映水，蛾月生天。”
(2).佛教谓行十善者死后转生天道。《 * 念处经·观天品》：“一切愚痴凡夫，贪著欲乐，为爱所缚，为求生天，而修梵行，欲受天乐。”《法苑珠林》卷三一引《杂宝藏经》：“我闻石室比丘尼，若能信心出家，一日必得生天。” 唐 李绅 《龟山寺鱼池》诗：“汲水添池活白莲，十千鬐鬣尽生天。凡庸不识慈悲意，自葬江鱼入九泉。” 严复 《和荆公》：“生天成佛者，都是有牺牲。”
谋食
设法寻求维持生活的门路
平畴
平坦的田野
我所
佛教语。谓与“我”相对之外物。《智度论》卷三一：“我是一切诸烦恼根本，先着五素为我，然后着外物为我所。” 南朝 宋 谢灵运 《浮云》诗：“诸法既无我，何由有我所。” 章炳麟 《人无我论》：“自八识六根以至一毛一孔属於内界者，假説为我；自眷属衣食金钱田园以至一切可以摄取受用之物属於外界者，説为我所，而我与我所又非一成不变也。”
鱼虾
亦作“ 鱼鰕 ”。鱼和虾。泛指鱼类水产。 唐 韩愈 《南山》诗：“鱼虾可俯掇，神物安敢寇。” 宋 苏轼 《鱼蛮子》诗：“鱼鰕以为粮，不耕自有餘。” 章炳麟 《訄书·原变》：“下观於深隧，鱼鰕皆瞽，非素无目也，至此无所用其目焉。”
吾徒
(1).我的门徒。《论语·先进》：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。”
(2).犹我辈。 汉 班固 《答宾戏》：“ 孔 终篇於西狩，声盈塞於天渊，真吾徒之师表也。” 五代 伍乔 《龙潭张道者》诗：“他年功就期飞去，应笑吾徒多苦吟。” 明 高启 《送虚白上人序》：“ 虚白 之贤，不唯过吾徒，又能过其徒矣。”
引颈
(1).伸长颈项。 唐 杜甫 《舟前小鹅儿》诗：“引颈嗔船过，无行乱眼多。” 许地山 《七宝池上底乡思》：“还歇在那里，引颈下望。”
(2).指被杀。 汉 蔡邕 《刘镇南碑》：“ 永汉 元年十一月到官，清风先駈，莫不震肃，奸轨改节，不仁引颈。” 清 杜濬 《樵青歌》：“当时同学十数人，两人引颈先朝露。”
(3).思慕貌；期待貌。 唐 韩愈 《与少室李拾遗书》：“朝廷之士，引颈东望，若景星凤皇之始见也。”《宋史·朱台符传》：“今祥禫将终，中外引颈观听德音。”
旁睨
(1).详察；遍览。 宋 周密 《齐东野语·赵氏灵璧石》：“﹝ 赵南仲 ﹞尝过 灵璧县 ，道旁奇石林立，一峰巍然，崷崪秀润。 南仲 立马旁睨，抚玩久之。” 宋 王淮 《瑶台月赋》：“九成由其直上，八表可以旁睨。”
(2).犹轻视。 明 张居正 《与殷石汀经略广赋》：“诸文武将吏有不用命者，宜照敕书，悉以军法从事，斩首以徇。了此，则诸不逞之人，皆破胆而不敢旁睨矣。” 明 何景明 《铁溪先生高公墓志铭》：“公亦自负，旁睨下世，无所下。”
纤鳞
鱼。 晋 左思 《招隐》诗之一：“石泉潄琼瑶，纤鳞或浮沉。” 唐 骆宾王 《上兖州刺史启》：“跃纤鳞於涓滴，望鸿泽之微霑。” 宋 辛弃疾 《浣溪纱·常山道中即事》词：“北陇田高踏水频，西溪禾早已尝新，隔墙沽酒煮纤鳞。” 清 萧抡 《望湘人·萍》词：“儘点点，揉碎离魂，付与纤鳞啣去。”
动微
洞察精微。《陈书·虞荔传》：“将军运动微之鉴，折从衡之辩，策名委质，自託宗盟，此将军之妙筭远图，发於衷诚者也。”
长喙
长嘴。比喻说空话或搬弄是非。 唐 柳宗元 《解祟赋》：“譬之犹豁天渊而覆原燎，夫何长喙之纷拏。”注：“长喙，赤舌也。”
白徒
(1).未经训练的兵卒；临时征集的壮丁。《管子·七法》：“以教卒练士击敺众白徒，故十战十胜，百战百胜。”《汉书·邹阳传》：“今 吴 楚 之王练诸侯之兵，敺白徒之众，西与天子争衡， 济北 独底节坚守不下。” 颜师古 注：“白徒，言素非军旅之人，若今言白丁矣。” 宋 叶适 《兵总论二》：“ 斡离不 始挟兵才万餘，长驱而至，莫有敌者，仓卒遣人召白徒以勤王，京师不守，则勤王之人寇掠遍天下矣。”《金史·古里甲石伦传》：“但敌势颇重，而往者皆新集白徒，絶无精鋭，恐不能胜。” 清 萧抡 《宝山田若谷明府钧团练乡勇》诗：“只愁白徒不习战，勇怯相半难从征。”
(2).佛教对俗人的称呼。僧衣黑色，故称俗人为“白徒”。 南朝 宋 何承天 《与宗居士书》：“ 冶城 慧琳道人 作《白黑论》，乃为众僧所排摈，赖蒙值明主善救，得免波罗夷耳。既作比丘，乃不应明此，白徒亦何为不言？”
(3).指不出家的徒弟。《南史·循吏传·郭祖深》：“僧尼十餘万，资产丰沃。所在郡县，不可胜言。道人又有白徒，尼则皆畜养女，皆不贯人籍，天下户口几亡其半。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第二编第五章第二节：“男僧得收白徒，女尼得收养女，白徒养女不入户籍，免除一切课役。”
(4).指不学无术之徒。 章炳麟 《程师》：“学之成验，定於校试，校试固不能无偏重轻，藉令试之殿廷，然诸校録者復多白徒，稍上非寄象之材，则目録之士耳！”
外观
(1).观看外界事物。《晋书·范宁传》：“凡此诸贤，并有目疾，得此方云：用损读书一，减思虑二，专内视三，简外观四，旦晚起五，夜早眠六。”
(2).人的风姿、外貌。《三国志·魏志·杜畿传》“子 恕 （ 郭恕 ）嗣” 裴松之 注引 晋 傅玄 《傅子》：“ 智 （ 郭智 ）子 冲 ，有内实而无外观，州里弗称也。”
(3).事物的外在景象及其给人的印象。 元 郑廷玉 《后庭花》第二折：“你的浑家教来拜我。外观不雅，休教来罢。”《儿女英雄传》第二八回：“待要私下走过去听听，又恐这班僕妇丫鬟不知其中的底里深情，转觉外观不雅。” 鲁迅 《华盖集·牺牲谟》：“你不要看得我外观阔绰，我为的是要到各处去宣传。”
京外的宫观。 宋 代宰相、大臣退休或免官后，多加提举宫观的名号，使食其禄。 宋 王安石 《辞使相第一表》：“矜怜积岁，参大议於广朝；或赐误恩，食旧劳於外观。”参阅《宋史·职官志十》。参见“ 奉祠 ”。
贪墨
贪图财利
贪以败官为墨。——《左传·昭公十四年》
素志
向来怀有的志愿
宿心素志
徘徊
(1) 在一个地方来回地走
他在街上徘徊
(2) 比喻犹豫不决
三纳之而未克,徘徊容与,追者益近。——明· 马中锡《中山狼传》
(3) 危险常顾
经常在崩溃的边缘徘徊
得计
计谋获得成功
夺取对政府的控制权的阴谋得计
能言
(1).长于辩论；有独到的见解。《鬼谷子·中经》：“能言者儔善博惠。”《世说新语·文学》“ 晏 闻 弼 名” 刘孝标 注引《王弼别传》：“ 弼 字 辅嗣 ， 山阳 高平 人，少而察惠，十餘岁便好 庄 老 ，通辩能言，为 傅嘏 所知。” 宋 叶适 《制科》：“用科举之常法，不足以得天下之才，其偶然得之者，幸也。自 明道 景祐 以来，能言之士有是论矣。” 明 何景明 《与李空同论诗书》：“故 曹 刘 阮 陆 ，下及 李 杜 ，异曲同工，各擅其时，并称能言，何也？”
(2).议论而有见解者。 晋 葛洪 《抱朴子·博喻》：“能言莫不襃 尧 ，而 尧 政不必皆得也；举世莫不贬 桀 ，而 桀 事不必尽失也。” 北魏 《高湛墓志》：“皇上动哀，能言洒泪。”
思义
(1).想着道义。《论语·子张》：“士见危致命，见得思义。”《左传·昭公十年》：“凡有血气，皆有争心，故利不可强，思义为愈。”
(2).思辨能力。 晋 干宝 《搜神记》卷三：“﹝ 淳于智 ﹞性深沉，有思义。”
(3).研求要旨，探究大义。 唐 韩愈 《赠别元十八协律》诗之五：“读书患不多，思义患不明。”
不见
(1)
不曾相见
老哥俩可有日子不见了
(2)
见不着;丢失
一辆新自行车转身就不见了
左右
(1) ∶左和右两方面
主席台左右,红旗迎风飘扬
(2) 附近;两旁
余立侍左右。——明· 宋濂《送东阳马生序》
(3) 身边
在帝左右
(4) 近臣;随从
太后明谓左右。——《战国策·赵策》
传以示美人及左右。——《史记·廉颇蔺相如列传》
帅左右登牙城拒战。——《资治通鉴·唐纪》
左右拥至尹前。——宋· 胡仔《苕溪渔隐丛话》
(5) 对人不直称其名,只称左右,以表示尊敬;信札亦常用以称呼对方
是故不敢匿意隐情,先以闻于左右。——《史记》
(6) 反正
我左右闲着没事,就陪你走一趟吧
(7) 用在数量词后面表示概数
在六点或六点左右到的家
断断续续在上海住了三十年左右
(8) 支配;控制
他的行动为她所左右
(9) 身边办事的人,侍从
左右未有所称诵,胜未有所闻。——《史记·平原君虞卿列传》
市利
(1).贸易之利。《孟子·公孙丑下》：“有贱丈夫焉，必求龙断而登之，以左右望而罔市利。” 赵岐 注：“罔取市利。”《商君书·外内》：“故为国者，边利尽归于兵，市利尽归于农。” 汉 桓宽 《盐铁论·园池》：“与百姓争荐草，与商贾争市利，非所以明主德而相国家也。”
(2).牟取利益。 三国 魏 潘勗 《拟连珠》：“臣闻媚上以市利者，臣之常情，主之所患。” 宋 周密 《齐东野语·王魁传》：“ 康侯 既死，有妄人託 夏噩 姓名作《王魁传》，实欲市利於少年狎邪辈。”
有私
(1).有私心。《后汉书·第五伦传》：“或问 伦 曰：‘公有私乎？’对曰：‘……吾兄子常病，一夜十往，退而安寝；吾子有疾，虽不省视而竟夕不眠。若是者，岂可谓无私乎？’”
(2).谓男女私通。 清 程麟 《此中人语·果报》：“某甲者，作小本经纪。妻某氏，徐娘半老，丰韵犹存，与某少年有私。”
龙断
垄断。龙，通“ 垄 ”。本指独立的高地。引申为独占其利。《孟子·公孙丑下》：“人亦孰不欲富贵？而独於富贵之中有私龙断焉……有贱丈夫焉，必求龙断而登之，以左右望，而罔市利。” 赵岐 注：“龙断，谓堁断而高者也；左右占视，望见市中有利，罔罗而取之。” 清 夏燮 《中西纪事·通番之始》：“ 大西洋 人，后至而思龙断焉。” 清 黄遵宪 《番客篇》：“龙断兼贋鼎，巧夺等劫掠。”