哭元双杉原文
哭公非入人，觉苑失龙麟。白日有明暗，青天无鬼神。
戒珠常照夜，锁骨不栖尘。
老我谁相问，空余影伴身。
诗词问答
问：哭元双杉的作者是谁？答：释善珍
问：哭元双杉写于哪个朝代？答：宋代
问：释善珍的名句有哪些？答：释善珍名句大全
释善珍哭元双杉书法欣赏
哭元双杉书法作品
参考注释
入人
谓打动人，为人所感受、理解。 明 胡应麟 《诗薮·南度》：“ 宋 人诗，最善入人，而最善误人。” 朱自清 《杂文遗集·歧路灯》：“这种对照的取材，正是容易入人的，表达理想的法子。”
觉苑
(1).本谓佛所居的净土。借指僧院。 唐 高适 《同马太守听九思法师讲金刚经》诗：“招提何清浄，良牧驻轩盖。露冕众香中，临人觉苑内。” 宋 苏轼 《赐济阳郡王曹佾罢散兴龙节道场酒果口宣》：“卿位重戚藩，望隆耆德，归诚觉苑，增祝寿山。”
(2).比喻修行者的心境。 元 清珙 《闲咏》：“心田不长无明草，觉苑长开智慧花。”
龙麟
(1).龙和麒麟。 晋 葛洪 《抱朴子·行品》：“若令士之易别，如鷦鷯之与鸿鵠，狐兔之与龙麟者，则四凶不得官於 尧 朝， 管 蔡 不得几危 宗周 。”
(2).骏马名。
白日
(1) 白天
(2) 太阳
白日依山尽。——唐· 王之涣《登鹳雀楼》
(3) 泛指时光
浪费白日
明暗
亦作“ 明闇 ”。1.明与暗；明显与隐晦。《汉书·刘向传》：“由是观之，明暗之效，葬之吉凶，昭然可见矣。” 汉 王充 《论衡·答佞》：“深谋明术，深浅不能并行，明暗不能并知。” 晋 张华 《答何劭》诗之二：“明闇信异姿，静躁亦殊形。”
(2).比喻政治清明与黑暗。《汉书·终军传》：“夫明闇之徵，上乱飞鸟，下动渊鱼。”
(3).喻指聪慧或愚昧。 宋 欧阳修 《为君难论下》：“此非听言之难，在听者之明暗也。”
(4).比喻真假；是非。《西游记》第九五回：“﹝后妃等﹞一个个上前拜告道：‘望圣僧救得我真公主来，分了明暗，必当重谢。’”
青天
(1) 蔚蓝色的天空
(2) 晴朗的白天。比喻清官
老百姓管包公叫“包青天”
鬼神
(1).鬼与神的合称。《易·谦》：“鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。”《礼记·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，丧纪得其哀。” 孔颖达 疏：“鬼神得其饗者，谓天神人鬼各得其饗食也。” 唐 韩愈 《原鬼》：“无声与形者，鬼神是也。” 清 姚衡 《寒秀草堂笔记》卷三：“夫古人作书垂后……亦鉴及后人之无赖，故徐引其机，以待有心者之自为觉悟，庶不蹈妄传之戒，为鬼神所忌耳。”
(2).泛指神灵、精气。《史记·五帝本纪》：“养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义。” 张守节 正义：“鬼之灵者曰神也。鬼神曰山川之神也。”《史记·五帝本纪》：“历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。” 张守节 正义：“天神曰神，人神曰鬼。又云圣人之精气谓之神，贤人之精气谓之鬼。”
(3).偏指鬼；死去的祖先。《左传·昭公七年》：“今君若步玉趾，辱见寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何 蜀 之敢望？其先君鬼神实嘉赖之，岂唯寡君？”《孝经·感应》：“宗庙致敬，鬼神著矣。” 唐玄宗 注：“事宗庙能尽敬，则祖考来格。”
(4).指形体与精灵。《礼记·礼运》：“故人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。” 孔颖达 疏：“鬼谓形体，神谓精灵。《祭义》云：‘气也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。’必形体精灵相会，然后物生。”
(5).古代指天地间一种精气的聚散变化。《易·繫辞上》：“精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。” 韩康伯 注：“尽聚散之理，则能知变化之道。” 孔颖达 疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所为，但极聚散之理，则知鬼神之情状也。”后世哲学家多以阴阳之变、气的往来屈伸解释“鬼神”。 汉 王充 《论衡·论死》：“鬼神，阴阳之名也。阴气逆物而归，故谓之鬼；阳气导物而生，故谓之神。”《礼记·中庸》：“鬼神之为德，其盛矣乎。” 程颐 章句：“鬼神，天地之功用，而造化之迹也。 张子 曰：‘鬼神者，二气之良能也。’愚谓以二气言，则鬼者阴之灵也，神者阳之灵也。以一气言，则至而神者为神，反而归者为鬼，其实一物而已。”《朱子语类》卷三：“鬼神只是气，屈伸往来者气也。”
戒珠
(1).佛教语。比喻戒律精洁，有如明珠。《妙法莲华经·譬喻品》：“若见佛子，持戒清浄，如浄明珠。” 南朝 梁简文帝 《湘宫寺智倩法师墓志铭》：“戒珠靡缺，忍鎧无违。”
(2).念珠。 唐 王勃 《广州宝庄严寺舍利塔碑》：“人握戒珠，家藏寳印。” 清 袁枚 《随园诗话》卷九：“彼此有情，临行，以所挂戒珠作赠，挥泪而别。”
照夜
谓光耀黑夜中。 汉 张衡 《思玄赋》：“ 丰隆 軯其震霆兮，列缺燁其照夜。” 汉 王粲 《神女赋》：“戴金羽之首饰，珥照夜之珠璫。” 宋 苏轼 《送欧阳推官赴华州监酒》诗：“我观 文忠公 ，四子皆超越，仲也珠径寸，照夜光如月。”
锁骨
(1).亦称“ 锁子骨 ”。胸腔前上部，呈S形的骨头，左右各一块，内端与胸骨相连，外端与肩胛骨相连。《医宗金鉴·刺灸心法要诀·周身名位骨度》“拄骨”注：“拄骨者，膺上缺盆之外，俗名锁子骨也。内接横骨，外接肩解也。”
(2).见“ 锁子骨 ”。
不栖
(1).不栖止。 晋 刘琨 《答卢谌》诗：“匪桐不栖，匪竹不食。”
(2).引申为不萦绕。 三国 魏 嵇康 《养生论》：“爱憎不栖於情，忧喜不留於意。”
老我
老人的自称。 宋 刘克庄 《贺新郎·送黄成父还朝》词：“老我伴身惟有影，倚徧风轩月榭。” 宋 辛弃疾 《水调歌头·和信守郑舜举蔗庵韵》词：“羊肠九折歧路，老我惯经从。” 金 李纯甫 《送李经》诗：“髯 张 元是人中雄，喜如俊鶻盘秋空。怒如怪兽拔枯松，老我不敢婴其锋。”
相问
(1).互相赠送。《礼记·杂记下》：“相问也，既封而退。” 郑玄 注：“相问，尝相惠遗也。”《国语·吴语》：“王乃之坛列，鼓而行之，至於军，斩有罪者以徇，曰：‘莫如此以环瑱通相问也。’” 韦昭 注：“问，遗也。通，行赂以乱军。”
(2).询问，质问。《水浒传》第二四回：“那厮一定强不过我！且慢慢地相问他。”
余影
(1).留有影子。 南朝 梁 萧统 《锺山解讲诗》：“暾出岩隐光，月落林餘影。” 宋 张耒 《题堂下桐》诗：“寒枝向月空餘影，陨叶知时不待风。”
(2).遗留的影响。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·时序》：“爰自 汉 室，迄至 成 哀 ，虽世渐百龄，辞人九变，而大抵所归，祖述《楚辞》， 灵均 餘影，於是乎在。”