偈颂一百零四首原文
趁晴盖却屋，捉空种子麦。安身立命即无忧，只须体究庭前柏。
坚守岁寒，青无变色，唤作西业直指宗，瞎。
诗词问答
问：偈颂一百零四首的作者是谁？答：释绍昙
问：偈颂一百零四首写于哪个朝代？答：宋代
问：释绍昙的名句有哪些？答：释绍昙名句大全
释绍昙偈颂一百零四首书法欣赏
偈颂一百零四首书法作品
参考注释
捉空
趁空。《醒世恒言·李汧公穷邸遇侠客》：“ 王太 覷众人正手忙脚乱之时，捉空踅过来，将 房德 放起，开了枷锁，又把自己旧衣帽与他穿了，引至监门口。” 茅盾 《多角关系》十二：“我是在警察轰走那班人的当儿捉空儿逃了出来的！”
种子
(1)
(2) 植物的胚发育而成的颗粒状物,能萌发成新的植株
蔬菜种子
(3) 进行分组淘汰赛时,被安排在各组里的实力较强的运动员,也指这样的运动队
种子队
安身立命
生活有着落
安身立命之所
无忧
(1).没有忧患；不用担心。《左传·昭公三十二年》：“ 范献子 谓 魏献子 曰：‘……从王命以紓诸侯， 晋国 无忧。’”《史记·张仪列传》：“为大王计，莫如事 秦 。事 秦 则 楚 韩 必不敢动；无 楚 韩 之患，则大王高枕而卧，国必无忧矣。” 唐 罗邺 《上东川顾尚书》诗：“龙节坐持兵十万，可怜 三蜀 尽无忧。” 宋 朱熹 《次瑞泉诗韵》：“终待寒泉食，无忧水镜昏。”
(2).佛教语。参见“ 无忧王 ”、“ 无忧树 ”。
只须
仅仅须要（某个条件）体究
(1).体察考究。 宋 苏辙 《论衙前及诸役人不便札子》：“躬亲与当职官员同共体究利害。”《金史·河渠志》：“ 河 防利害初不与卿等事，然臺官无所不问，应体究者亦体究之。” 明 王守仁 《答顾东桥书》：“体究践履，实地用功。”
(2).亲自查究。 宋 洪迈 《夷坚丁志·沅州秀才》：“遣巡检 索忠 者体究其事。”《金史·忠义传三·姬汝作》：“时宣使 石珪 体究 洛阳 所以破及 强伸 死节事。”《元典章·台纲二·体察》：“其管军官亦不得取受钱物，私放军人及冒名代替，如违，仰体究得实，申臺呈省。”
(3).体会思考。《朱子语类》卷九七：“‘体’，犹体当、体究之‘体’，言以自家身己去体那道。”
坚守
不顾攻击、危险或艰难任务的重担,具有持久的刚毅和决心来把握或坚持
坚守岗位
岁寒
一年中的寒冷季节,深冬
余捉蟋蟀,汝奋臂其间;岁寒虫僵,同临其穴。——清· 袁枚《祭妹文》
变色
(1) 改变颜色
由于排污,河水变色了
(2) 脸色改变
勃然变色,动起武来
唤作
叫做，称做。 唐 寒山 《诗》之二二四：“将他《儒行》篇，唤作贼盗律。” 宋 杨万里 《听雨》诗：“昨夜茅檐疏雨作，梦中唤作打篷声。” 茅盾 《子夜》一：“过了北 河南路 口的上海总商会以西的一段，俗名唤作‘ 铁马路 ’，是行驶内河的小火轮的汇集处。”
直指
(1).笔直指向；直趋。《周礼·考工记·轮人》：“辐也者，以为直指也。” 贾公彦 疏：“入轂入牙，并须直指，不邪曲也。”《后汉书·朱儁传》：“故相率厉，简选精悍，堪能深入，直指 咸阳 。”《隋书·赵煚传》：“请从 河北 ，直指 太原 ，倾其巢穴，可一擧以定。” 清 百一居士 《壶天录》卷下：“布帆一片，直指 河间 。” 毛 * 《如梦令·元旦》词：“今日向何方，直指 武夷山 下。”
(2).直言指出，无所回避。《荀子·不苟》：“正义直指，擧人之过，非毁疵也。”《韩非子·说难》：“直指是非，以饰其身。” 王先慎 集解：“直指，言无所迴避也。” 郭沫若 《天地玄黄·屈原不会是弄臣》：“他眉清目秀，无疑还齿白唇红。但有这样生理上的优点，我们不好便直指他为天生的弄臣。”
(3). 汉 武帝 时朝廷设置的专管巡视、处理各地政事的官员。也称“直指使者”，因出巡时穿着绣衣，故又称“绣衣直指”，或称“直指绣衣使者”。 汉 荀悦 《汉纪·武帝纪六》：“民力屈，财货竭，因之以凶年，羣盗并起，道路不通，直指之使始出，衣绣衣，持斧鉞，斩断于郡国，然后胜之。” 清 周亮工 《书影》卷二：“直指平米价，民大譁，拥门不得解，丞一言而定。” 章炳麟 《訄书·商鞅》：“繇 弘 、 汤 、 仲舒 之法，终于盗贼满山，直指四出，上下相蒙，以空文为治，何其与 鞅 反也。”