龟山祷雨原文
久困焦熬里，持香谒二禅。会留一宿觉，了得寸心缘。
鹤识小溪路，钟闻上界天。
龙湫分勺水，法海遍三千。
诗词问答
问：龟山祷雨的作者是谁？答：徐梦发
问：龟山祷雨写于哪个朝代？答：宋代
问：徐梦发的名句有哪些？答：徐梦发名句大全
徐梦发龟山祷雨书法欣赏
龟山祷雨书法作品
参考注释
久困
(1).长期困厄。《汉书·贾捐之传》：“民众久困，连年流离。”《说岳全传》第四九回：“我看你四人容貌雄伟，决非久困之人。”
(2).长期围困。《清史稿·辅国恪僖公察尼传》：“宜於湖水涸后，围以木栰，立桩列礮，以小舟徼巡，为久困计。”
焦熬
(1).谓因受熬煎而发焦。形容极为干燥。 唐 刘禹锡 《楚望赋》：“涉夏如鑠，逮秋愈炽。土山焦熬，止水瀵沸。”
(2).指受熬煎而变焦发脆之物。参见“ 焦熬投石 ”。
(3).比喻极端困苦。 宋 洪迈 《夷坚丁志·龙溪巨蟹》：“ 淳熙 初年七八月之交，不雨五十日，民间焦熬不聊生。”
一宿觉
佛家语，谓一个晚上就豁然而悟。 唐 玄觉禅师 初谒六祖 慧能 ，问答投契，顿时得悟，因留住一宿，时谓一宿觉。见《景德传灯录·温州永嘉玄觉禅师》。后因以指神悟、顿悟。《二程遗书》卷十八：“问释氏有一宿觉、言下觉之説如何？曰……古人云‘共君一夜话，胜读十年书’，若於言下即悟，何啻读十年书？” 宋 苏轼 《三朵花》诗：“归来且看一宿觉，未暇远寻三朵花。”
了得
(1) 用于句末,常跟在“还”字后面,表示情况严重
如何了得
(2) 能干;有本事
正思想大郎了得
(3) 了却,了结
恐你此行未必了得事也!
(4) 懂得
未曾了得
了得些刀枪
寸心
(1) 微小的心意
略表寸心
(2) 心;心里
得失寸心知
溪路
溪谷边的路；溪水之路。 唐 张九龄 《赴使泷峡》诗：“溪路日幽深，寒空入两嶔。” 唐 王昌龄 《武陵开元观黄炼师院》诗之一：“欲访 桃源 入溪路，忽闻鸡犬使人疑。” 唐 柳宗元 《入黄溪闻猿》诗：“溪路千里曲，哀猿何处鸣。”
谿路：山间小路。 唐 崔曙 《山下晚晴》诗：“寥寥远天静，谿路何空濛。”
上界
指天上神仙居住的地方(迷信);天界
龙湫
雁荡山著名的大瀑布
勺水
一勺水。指少量的水。语本《礼记·中庸》：“今夫水一勺之多，及其不测，黿鼉蛟龙鱼鱉生焉，货财殖焉。” 晋 葛洪 《抱朴子·用刑》：“钻燧之火，勺水可灭。” 明 夏完淳 《大哀赋》：“敝箄不能止 宣房 之决，勺水不足息 驪山 之红。” 清 李渔 《意中缘·画遇》：“借 西湖 勺水，浣除笔底尘凡。”
法海
佛教语。喻佛法。谓佛法深广如海。《维摩经·佛国品》：“度老病死大医王，当礼法海德无边。” 南朝 梁简文帝 《庄严旻法师＜成实论义疏＞序》：“慧门深邃，入之者固希；法海波澜，汎之者未易。” 唐 王勃 《梓州元武县福会寺碑》：“词源迅委，振法海之波澜；义宇宏深，接禪宫之閫奥。” 清 吴伟业 《清凉山赞佛诗》之三：“以此护金轮，法海无波澜。”
三千
(1).《书·吕刑》：“墨罚之属千，劓罚之属千，剕罚之属五百，宫罚之属三百，大辟之罚二百。五刑之属三千。”后因以“三千”指古代所有的刑罚。《三国志·魏志·陈群传》：“夫三千之属，虽未可悉復，若斯数者，时之所患，宜先施用。”《晋书·谢尚传》：“夫无后之罪，三千所不过。”《南史·孔琳之传》：“若三千行於叔世，必有踊贵之尤，此五帝不相循法，肉刑不可悉復者也。”
(2).泛言数目之多。 三国 魏 陈琳 《饮马长城窟行》：“长城何连连，连连三千里。” 唐 李白 《秋浦歌》之十五：“白髮三千丈，缘愁似箇长。”
(3).指三千大千世界。 南朝 宋 谢灵运 《与诸道人辨宗论》：“三世长於百年，三千广於 赤县 ；四部多於户口，七宝妙於石沙。”