| 古诗 | 永遇乐（三和） |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 吴潜 |
| 释义 | 永遇乐（三和）原文祝告天公，放灯时节，且收今雨。万户今门，六街三市，绽水晶云母。 香车宝马，珠帘翠幕，不怕禁更敲五。 霓裳曲，惊回好梦，误游紫宫朱府。 沈思旧日京华，风景逗晓，犹听戏鼓。 分镜圆时，断钗合处，倩笑歌与舞。 如今闲院，蜂残蛾褪，消夜果边自语。 亏人，梅花纸帐，权将睡补。 诗词问答问：永遇乐（三和）的作者是谁？答：吴潜 参考注释祝告谓祷告于神灵。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·祝盟》：“陈辞乎方明之下，祝告於神明者也。”《敦煌曲子词·拜新月》：“万家向月下，祝告深深跪。” 清 姚燮 《双鸩篇》：“为郎日焚香，焚香祝告天苍苍。” 彭荆风 《当芦笙响起的时候》：“他情不自禁地跪了下来，低声祝告着。” 天公(1) 天。以天拟人,故称 (2) 神话传说中指自然界的主宰者 天公不作美 放灯(1).指农历正月元宵节燃点花灯供民游赏的风俗。放灯之期，代有不同，约在正月十一日至二十日之间。 宋 江休复 《江邻几杂志》：“京师上元，放灯三夕， 钱氏 纳土进钱买两夜，今十七，十八两夜灯，因 钱氏 而添之。” 明 沉德符 《野获编补遗·畿辅·元夕放灯》：“礼部上疏，援引前例请旨，许来年新正民间放灯凡十昼夜，盖比之 宋 初 钱俶 买宴增三日之外，又展二日。” (2).指放河灯。 明 刘侗 于奕正 《帝京景物略·春场》：“﹝七月﹞十五日，诸寺建盂兰盆会，夜於水次放灯，曰放河灯。”《儒林外史》第四回：“众和尚喫完了斋，洗了脸和手，吹打拜懺，行香放灯，施食散花，跑五方，整整闹了三昼夜，方纔散了。” 时节(1) 季节;时令 好雨知时节,当春乃发生。——唐· 杜甫《春夜喜雨》 (2) 又如:清明时节;秋收时节 (3) 时候 正是江南好风景,落花时节又逢君。——唐· 杜甫《江南逢李龟年》 今雨唐 杜甫 《秋述》：“秋， 杜子 卧病 长安 旅次，多雨生鱼，青苔及榻，常时车马之客，旧，雨来，今，雨不来。”谓宾客旧日遇雨也来，而今遇雨则不来了，初亲后疏。后用“今雨”指新交的朋友。 宋 范成大 《丙午新正书怀》诗之四：“人情旧雨非今雨，老境增年是减年。” 清 钱谦益 《八月初二日渡淮》诗：“关心旧雨还今雨，回首长亭復短亭。” 万户(1).一万户。《史记·高祖本纪》：“诸将以万人若一郡降者，封万户。”亦指万人。 宋 陈师道 《赠魏衍》诗之二：“寧须万户权轻重，不待千篇一已多。” (2).万家；万室。万，极言其多。 汉 班固 《西都赋》：“张千门而立万户，顺阴阳以开闔。” 唐 李白 《子夜吴歌》之三：“ 长安 一片月，万户擣衣声。” (3).官名。 金 初设置， 元 代相沿，为世袭官职。万户为“万夫之长”，总领于中央的枢密院；驻于各路者，则分属于行省。设万户府以统领千户所，诸路万户府各设达鲁花赤一员，万户一员。又有海道运粮万户府，设官与诸路万户府同。参阅《元史·百官志七》。 六街三市亦称“ 六街三陌 ”。 唐 时 长安 左右有六街，后代都城多保存此制，遂以“六街三市”指都市中热闹繁华区。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷一：“六街三市通车马，风流人物类京华。” 元 无名氏 《看钱奴》第二折：“恰便似玉琢成六街三陌，恰便似粉粧就殿阁楼臺。”《三国演义》第六九回：“六街三市，竞放花灯。”《二十年目睹之怪现状》第三七回：“这种地方好叫名胜，那六街三市，没有一处不是名胜了。”参见《二十年目睹之怪现状》第三七回：“这种地方好叫名胜，那六街三市，没有一处不是名胜了。”参见参见《二十年目睹之怪现状》第三七回：“这种地方好叫名胜，那六街三市，没有一处不是名胜了。”参见参见参见《二十年目睹之怪现状》第三七回：“这种地方好叫名胜，那六街三市，没有一处不是名胜了。”参见“六街”。 水晶透明的石英,是贵重矿石,可用来制光学仪器、无线电器材和装饰品等 水晶顶:规定五品官用的礼帽顶子;水晶丸:荔枝 云母属于硅酸盐类的一族矿物,主要是白色和黑色,能分成透明薄片。用做电缘材料 香车宝马华美的车马。 唐 王维 《同比部杨员外十五夜游有怀静者季》诗：“香车宝马共喧闐，箇里多情侠少年。” 宋 陆游 《立春后十二日命驾至郊外戏书触目》诗之三：“香车宝马沿湖路，绣幙金罍出郭船。” 梁启超 《雷庵行》：“香车宝马照九陌，家家花下扶醉人。”亦作“ 香轮宝骑 ”。 唐 骆宾王 《代女道士王灵妃赠道士李荣》诗：“香轮宝骑竞繁华，可怜今夜宿倡家。” 珠帘用线穿成一条条垂直串珠构成的帘幕 散入珠帘。——唐· 岑参《白雪歌送武判官归京》 翠幕(1).翠色的帷幕。 晋 潘岳 《藉田赋》：“青坛蔚其岳立兮，翠幕黕以云布。” 宋 柳永 《望海潮》词：“烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。” 元 本 高明 《琵琶记·报告戏情》：“秋灯明翠幕，夜案览芸编。” (2).比喻苍翠浓荫的林木。 南朝 梁简文帝 《和藉田》：“地广重畦浄，林芳翠幕悬。” 唐 苏颋 《奉和恩赐乐游园宴应制》：“垂柳金堤合，平沙翠幕通。”《文汇报》1986.6.17：“略过了翠幕烟霞的 杭州 ，且舍下曲水流觞的 绍兴 ，休道行色匆匆，只为归心如箭。” 不怕——连词。犹言纵然,即使 比如童生进了学,不怕十几岁,也称为“老友”;若是不进学,就到八十岁,也还称“小友”。——《儒林外史》 禁更禁卫军人夜间戒严，以特定的口令互相喝问，以示警惕，称为“禁更”。 宋 吴自牧 《梦粱录·驾出宿斋殿》：“奏请致斋日，殿门内外及 丽正门 外，皆禁卫羽林兵，俱全装铁骑数万围绕大内。是夜殿前仪卫之外，左右六军、仪仗卤簿，分列於 丽正 、 和寧 。更有裹緑小帽、服锦络缝宽衫兵士，十餘人作一队，各执银裹头黑漆杖子，谓之喝探兵士，聚首而立，凡十数队。各队一名喝曰：‘是与不是？’众声答曰：‘是！’又曰：‘是甚人？’众声应曰：‘殿前都指挥使某人！’及喝五使姓名，更互喝叫不停声。或作鷄鸣，是众人一同喝道。自初更至四更一点方止，此谓之‘禁更’。” 霓裳就是《霓裳羽衣曲》,唐代乐曲名,相传为唐玄宗所制 轻拢慢捻抹复挑,初为《霓裳》后《六幺》。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》 紫宫(1).星官名。指紫微垣。 汉 赵晔 《吴越春秋·勾践归国外传》：“於是 范蠡 乃观天文，拟法於紫宫筑作小城，周千一百二十二步，一圆三方。” 南朝 陈 沉炯 《太极殿铭》：“臣闻在天成象，紫宫所以昭著；在地成形，赤县居其区宇。” (2).指帝王宫禁。《文选·左思＜咏史＞之五》：“列宅紫宫里，飞宇若云浮。” 李周翰 注：“紫宫，天子所居处。” 唐 李白 《感遇》诗之三：“紫宫夸蛾眉，随手会凋歇。” 明 何景明 《昔游篇》：“三千艳女罗紫宫，倾城一笑扬双蛾。” (3).神话中天帝的居室。《淮南子·天文训》：“紫宫者， 太一 之居也。” 汉 扬雄 《甘泉赋》：“閌閬閬其寥廓兮，似紫宫之峥嶸。” 元 本 高明 《琵琶记·新进士宴杏园》：“看奎光飞缠紫宫，光摇万玉班中。” 朱府道教谓神仙的住所。 唐 冯贽 《云仙杂记·飞云履》：“ 白乐天 烧丹于 庐山 草堂，作飞云履……着示山中道友曰：‘吾足下生云，计不久上升朱府矣。’” 思旧怀念旧事或旧友。 晋 殷仲文 《解尚书表》：“今宸极反正，惟新告始，宪章既明，品物思旧。” 南朝 梁 范云 《赠张徐州谡》诗：“思旧昔言有，此道今已微。” 唐 李咸用 《送赵舒处士归庐山》诗：“思旧 江 云断，谈玄岳月移。” 元 马臻 《西湖晚思》诗：“老态多思旧，时情只贵新。” 京华国都 誉满京华 风景供观赏的自然风光、景物 风景秀丽 逗晓破晓，天刚亮。 宋 周邦彦 《凤来朝·佳人》词：“逗晓看娇面。小窗深、弄明未遍。” 宋 赵希鹄 《研屏辨》：“逗晓不辨道路，为一石所碍。” 听戏欣赏、观看戏剧表演 分镜喻夫妻离异。 明 高明 《琵琶记·南浦嘱别》：“懊恨别离轻，悲岂断絃，愁非分镜，只虑高堂，风烛不定。”参见“ 分鞋破镜 ”。 倩笑指女子美好的笑声或笑容。 潘漠华 《轿夫》诗：“倩笑的姑娘，烂漫活泼的童子……尽在我膝头展开的画册上鲜明地跳跃。” 端木蕻良 《科尔沁旗草原》八：“院里都十分安静，偶尔有一声女人的倩笑声。” 如今在这些日子里;现在,当今 如今人方为刀俎,我为鱼肉,何辞为?——《史记·项羽本纪》 如今咱们山村也有了自己的大学生 消夜果夜间食用的点心。 宋 周密 《武林旧事·岁除》：“禁中以腊月二十四日为小节夜，三十日为大节夜……后苑修内司各进消夜果儿，以大合簇飣凡百餘种，如蜜煎珍果，下至花餳、萁豆，以至玉杯宝器。” 宋 吴潜 《永遇乐·再和己未元夕》词：“火城春近，金莲地帀，消夜果边曾语。”自注：“元宵，宰执赐消夜果。” 清 金农 《己酉除夕》诗：“柈中消夜果，风物忆南天。” 梅花纸帐一种由多样物件组合、装饰而成的卧具。 宋 林洪 《山家清事·梅花纸帐》：“法用独牀。旁置四黑漆柱，各掛以半锡瓶，插梅数枝，后设黑漆板约二尺，自地及顶，欲靠以清坐。左右设横木一，可掛衣，角安斑竹书贮一，藏书三四，掛白麈一。上作大方目顶，用细白楮衾作帐罩之。前安小踏牀，於左植緑漆小荷叶一，寘香鼎，然紫藤香。中只用布单、楮衾、菊枕、蒲褥。”亦省称“ 梅花帐 ”、“ 梅帐 ”。 明 汤显祖 《牡丹亭·魂游》：“小姐，你受此供呵，教你肌骨凉，魂魄香。肯回阳，再住这梅花帐？” 清 梁绍壬 《两般秋雨盦随笔·铭》：“梅花帐额铭：学 林和靖 ，以梅为妻；学 赵师雄 ，以梅为姬。梅兮梅兮，吾亦与尔同梦兮。” 薛恨生 《西厢记》十三：“难道梅帐脂粉，是梦中的 阳台 吗？温存款洽，是梦里的景况吗？” |
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