怀何宏甫原文
何郎好兄弟，爱我往来频。人作交游看，情如骨肉亲。
茅庵思共隐，蕙帐暖生春。
别后长相忆，寄书无便人。
诗词问答
问：怀何宏甫的作者是谁？答：戴复古
问：怀何宏甫写于哪个朝代？答：宋代
问：戴复古的名句有哪些？答：戴复古名句大全
戴复古怀何宏甫书法欣赏
怀何宏甫书法作品
参考注释
何郎
(1). 三国 魏 驸马 何晏 仪容俊美，平日喜修饰，粉白不去手，行步顾影，人称“傅粉 何郎 ”。后即以“何郎”称喜欢修饰或面目姣好的青年男子。见《世说新语·容止》、《三国志·魏志·曹爽传》 裴松之 注引《魏略》。 唐 宋璟 《梅花赋》：“儼如傅粉，是谓 何郎 。” 唐 许浑 《夏日戏题郭别驾东堂》诗：“犹恐 何郎 热，冰生白玉盘。”
(2).借作驸马的美称。 唐 刘禹锡 《题于家公主旧宅》诗：“ 何郎 独在无恩泽，不似当初傅粉时。”
(3).指 南朝 梁 诗人 何逊 。 何逊 青年时即以文学著称，为当时名流所称道。 唐 李商隐 《漫成》诗之三：“雾夕咏芙蕖， 何郎 得意初。” 宋 刘克庄 《沁园春·维扬作》词：“甚都无人诵， 何郎 诗句，也无人报，书记平安。” 明 高启 《梅花》诗之一：“自去 何郎 无好咏，东风愁寂几回开？”
(4).借指才高的年轻男子。 明 叶宪祖 《丹桂钿合》第七折：“ 何郎 俊才调凌云， 谢女 艳容华濯露。”
兄弟
(1)
(2) 专指弟弟
(3) 男子自称
往来
(1) 去和来
往来种作。——晋· 陶渊明《桃花源记》
往来视之。——唐· 柳宗元《三戒》
往来翕忽。——唐· 柳宗元《至小丘西小石潭记》
往来而不绝。——宋· 欧阳修《醉翁亭记》
(2) 交往;过从
老死不相往来。——《史记·货殖列传》
诚欲往来。——唐· 柳宗元《柳河东集》
(3) 交往的人
往来无白丁。——唐· 刘禹锡《陋室铭》
交游
亦作“ 交游 ”。1.朋友。《管子·权修》：“观其交游，则其贤不肖可察也。” 唐 韩愈 《唐故朝散大夫郑君墓志铭》：“君天性和乐，居家事人，与待交游，初持一心，未尝变节。” 清 王晫 《今世说·德行》：“﹝ 萧伯升 ﹞豪詄自喜，意气卓犖，交游满天下。” 鲁迅 《书信集·致宫竹心》：“至于地方一层，实在毫无办法想了。因为我并无交游，止认得几个学校。”
(2).交际；结交朋友。《荀子·君道》：“其交游也，缘类而有义。” 汉 王符 《潜夫论·务本》：“列士者，以孝悌为本，以交游为末。” 宋 王安石 《与陈和叔内翰书》：“与 和叔 交游三十年，非敢相求於末度。” 孙犁 《白洋淀纪事·走出以后》：“她却交游很广，认识许多女孩子，不但本村，外村也有许多姐妹。”
见“ 交游 ”。
骨肉亲
指血统关系亲密的家人，如父母子女、兄弟姊妹等。 唐 杜甫 《戏赠阌乡秦少府短歌》：“去年行宫当太白，朝廻君是同舍客，同心不减骨肉亲，每语见许文章伯。” 明 刘基 《丙申二月别绍兴诸公》诗：“岂无骨肉亲？太半生死隔。”
茅庵
亦作“茆菴”。茅庐；草舍。 唐 胡曾 《自岭下泛鷁到清远峡作》诗：“不为篋中书未献，便来兹地结茅庵。”《水浒传》第一回：“自向 龙虎山 顶结一茅庵，修真养性。” 明 屠隆 《昙花记·郊行卜佛》：“久居华屋，转羡茆菴。”《红楼梦》第一二○回：“两人携手而行，小廝驱车随后，到了一座茅庵。”
蕙帐
帐的美称。 南朝 齐 孔稚珪 《北山移文》：“蕙帐空兮夜鵠怨，山人去兮晓猨惊。” 唐 卢鸿一 《洞元室》诗：“蕙帐萝筵兮洞元室，秘而幽兮真可吉。” 宋 王安石 《题定林壁怀李叔时》诗：“燎炉无伏火，蕙帐冷空山。” 明 王敬夫 《傍妆台·四时怨》曲：“别来蕙帐餘清夜，银缸花落几番红。”
长相
相貌;容貌
寄书
传递书信。 北周 庾信 《竹杖赋》：“亲友离絶，妻孥流转； 玉关 寄书， 章臺 留釧。” 唐 韩愈 《赠别元十八协律》诗之六：“寄书 龙城 守，君驥何时秣？” 宋 陆游 《箜篌谣寄季长少卿》之二：“寄书何时到， 江 汉 春茫茫。”《水浒传》第三一回：“他知道我杀了 阎婆惜 ，每每寄书来与我，千万教我去寨里住几时。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·黄英》：“忽有客自 东粤 来，寄 陶生 函信。发之，则嘱姊归焉。考其寄书之日，即妻死之日。”
便人
(1).熟习其事的人。《礼记·表记》：“唯欲行之浮於名也，故自谓便人。” 郑玄 注：“亦言其谦也，辟仁圣之名，云自便习於此事之人耳。”
(2).有利于人。 战国 楚 宋玉 《风赋》：“发明耳目，寧体便人，此所谓大王之雄风也。”
(3).受托顺便代办某事的人。 宋 欧阳修 《与薛少卿书》：“祗是沿路多故旧相识，所至牵率，又少便人作书入京。” 元 尚仲贤 《柳毅传书》第一折：“我修的一封家书在此，怎得个便人寄去可也好。” 鲁迅 《书信集·致陶亢德》：“照相若由我觅便人带上，恐需时日。”