原文
缥竹湘南美，吾师尚毁形。仍留负霜节，不变在林青。
每入杨枝手，因谈贝叶经。
谁期沃州讲，持此别东亭。
诗词问答
问：《赋得竹如意送详师赴讲（青字）》的作者是谁？答：皎然
问：该诗写于哪个朝代？答：唐代
问：皎然的名句有哪些？答：皎然名句大全
书法欣赏
赋得竹如意送详师赴讲（青字）书法作品
全唐诗：卷820-17
参考注释
毁形
指损伤身体或发肤。 汉 刘向 《说苑·谈丛》：“众人以毁形为耻，君子以毁义为辱。”《晋书·苻坚载记下》：“故 班姬 辞輦，垂美无穷。 道安 毁形贱士，不宜参秽神舆。” 唐 许尧佐 《柳氏传》：“ 柳氏 以艳独异，且惧不免，乃剪髮毁形，寄跡 法灵寺 。”
负霜
(1).受霜；带霜。 南朝 宋 鲍照 《冬至》诗：“眇眇负霜鹤，皎皎带云雁。” 唐 白居易 《忠州刺史谢上表》：“负霜枯葵，虽思向日，委风黄叶，敢望霑春？”
(2).以松竹等受霜不凋喻坚贞不渝。《晋书·周虓传》：“伏愿圣朝，追其志心，表其殊节，使负霜之志不坠於地。” 唐 皎然 《赋得竹如意送详师赴讲》：“縹竹 湘 南美，吾师尚毁形，仍留负霜节，不变在林青。”
不变
(1)
常用于诗或古文,可以意味不变的恒常性或稳定性
尔不变,余亦不变
(2)
使…不发生不合心意的改变
现在的税额不变
(3)
使 不再改变
使一切未解决的问题…十年不变,在此期间将共同努力寻求永久的和平解决的办法
杨枝
(1).杨柳的枝条。旧俗于分别之际常折以送行。 元 戴表元 《昨日行》：“杨枝不耐秋风吹，薄交易结还易离。” 清 王士禛 《杨枝紫云曲》之一：“名园一树緑杨枝，眠起东风踠地垂。”
(2).梵语，译曰齿木。取杨柳等之小枝，将枝头咬成细条，用以刷牙，故又称杨枝。 晋 法显 《佛国记》：“出 沙祇城 南门，道东，佛本在此嚼杨枝。”《隋书·南蛮传·真腊》：“每旦澡洗，以杨枝浄齿，读诵经咒。”
(3).指 白居易 的侍妾 樊素 。 樊素 善唱《杨枝曲》，故以曲名人。后常用以为典，亦泛指侍妾婢女或所思恋的女子。 唐 白居易 《不能忘情吟》序：“妓有 樊素 者，年二十餘，绰绰有歌舞态，善唱《杨枝》。人多以曲名名之，由是名闻 洛 下。” 宋 苏轼 《朝云诗》：“不似 杨枝 别 乐天 ，恰如 通德 伴 伶玄 。” 清 袁枚 《随园诗话》卷一：“ 李尚书 雍熙 学道，散遣歌姬…… 阮亭 亦云：‘万种心情消未尽，忍辞骆马遣 杨枝 ？’” 清 梁章鉅 《归田琐记·北东园日记诗》：“惊心薄俗太支离，失笑高门半守雌。一纸巵词何足算，三年五度遣 杨枝 。” 郁达夫 《相思树》诗之三：“我去 蓬莱 觅枣瓜，君留古渡散天花。他年倘向 瑶池 见，记取 杨枝 舞影斜。”
贝叶经
指佛经。古代 印度 人写经于树叶上，故称。 唐 钱起 《紫参歌》：“贝叶经前无住色，莲花会里暂留香。” 明 孙柚 《琴心记·空门遇使》：“菩提树下谈玄，忘补朝阳之衲；贝叶经边入定，搜空透笋之衣。” 清 王摅 《教坊老叟行》：“自此焚脩奉 西竺 ，禪榻长繙贝叶经。”亦作“ 贝多经 ”。 清 吴伟业 《生查子》词：“学写贝多经，自屑泥金粉。”
沃州
见“ 沃洲 ”。