| 古诗 | 又戏呈钝翁二绝句·其二 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 王士祯 |
| 释义 | 又戏呈钝翁二绝句·其二原文红蕤枕畔辟寒犀，梦觉时闻乌夜啼。 若使清斋三百日，个侬何异太常妻。 诗词问答问：又戏呈钝翁二绝句·其二的作者是谁？答：王士祯 注释1. 七言绝句 押齐韵 出处：渔洋山人精华录卷八 参考注释红蕤枕传说中的仙枕。 唐 张读 《宣室志》卷六记载， 玉清宫 有三宝，碧瑶杯、红蕤枕和紫玉函。红蕤枕似玉微红，有纹如粟。亦借指绣枕。 宋 毛滂 《小重山·春雪小醉》词：“十年旧事梦如新，红蕤枕，犹暖 楚 峰云。” 清 陈维崧 《贺新郎·云郎合卺》词：“最难忘，红蕤枕畔，泪花轻颺。” 辟寒犀犀角名。据说可驱除寒气。 五代 王仁裕 《开元天宝遗事·辟寒犀》：“开元二年冬至， 交趾国 进犀一株，色黄如金；使者请以金盘置於殿中，温温然有暖气袭人。上问其故，使者对曰：‘此辟寒犀也。顷自 隋文帝 时，本国曾进一株，直至今日。’上甚悦，厚赐之。” 梦觉(1).犹梦醒。《太平寰宇记》卷一三六引 晋 干宝 《搜神记》：“忽如梦觉，犹在枕旁。” 唐 韩愈 《宿龙宫滩》诗：“梦觉灯生晕，宵残雨送凉。” 元 张逊 《水调歌头》词：“漠漠梁间燕子，款款花边蝴蝶，梦觉却 并州 。” 明 李开先 《喻意》诗：“梦中有客惠佳酒，呼奴抱去热来尝。忽听鷄声惊梦觉，鼻内犹闻酒气香。” (2).睡梦和醒来。 清 魏源 《偶然吟十八首呈婺源董小槎先生为和师感兴诗而作》之十六：“梦觉小生死，生死大梦觉。” 乌夜啼(1).乐府清商曲辞《西曲歌》名。《旧唐书·音乐志二》：“《乌夜啼》， 宋 临川王 义庆 所作也。 元嘉 十七年，徙 彭城王 义康 於 豫章 。 义庆 时为 江州 ，至镇，相见而哭，为帝所怪，徵还宅，大惧。妓妾夜闻乌啼声，扣斋閤云：‘明日应有赦。’其年更为 南兗州 刺史，作此歌……今所传歌似非 义庆 本旨。”又为琴曲名，即《乌夜啼引》，与《西曲歌》义同事异。 (2).琴曲名，即《乌夜啼引》。与《西曲歌》义同事异。《乐府诗集·琴曲歌辞四·乌夜啼引》引 唐 李勉 《琴说》：“《乌夜啼》者， 何晏 之女所造也。初， 晏 繫狱，有二乌止於舍上。女曰：‘乌有喜声，父必免。’遂撰此操。” 唐 元稹 《听庾及之弹＜乌夜啼引＞》诗：“君弹《乌夜啼》，我传乐府解古题。良人在狱妻在闺，官家欲赦乌报妻。”后世所见《乌夜啼》，内容多为男女恋情。 清 余怀 《板桥杂记·轶事》：“为唱当时《乌夜啼》，青衫泪满 江 南客。” (3). 唐 教坊曲名， 南唐 后主 李煜 用为词牌名。 宋 人 欧阳修 、 赵令畤 等多用之。见《词谱》卷六。 (4).曲牌名。属南吕宫，南北曲均有，北曲较多用，字数与词牌不同，多用在套曲中《玄鹤鸣》曲牌之后。南曲字数与有的词牌如别名为《圣无忧》的词牌前半段相同，作为引子。 若使假使，假如，如果。《晏子春秋·外篇上二》：“若使古之王者毋知有死，自昔先君太公至今尚在，而君亦安得此国而哀之？” 唐 李咸用 《赠来进士鹏》诗：“若使无良遇，虚言有至公。”《二刻拍案惊奇》卷十一：“小壻得有今日，皆赖丈人提携；若使当日困穷旅店，没人救济，早已填了丘壑，怎能勾此身荣贵？” 清斋(1).谓举行祭祀或典礼前洁身静心以示诚敬。《旧唐书·礼仪志四》：“其太尉行事前一日，於致斋所具羽仪卤簿，公服引入，亲授祝版，乃赴清斋所。” 唐 顾云 《华清词》诗：“相公清斋朝蕊宫，太上符籙龙蛇踪。”《武王伐纣平话》卷下：“ 文王 清斋三日，沐浴圣体。第三日， 文王 宣文武排鑾驾再去求贤。” (2).谓素食，长斋。 晋 支遁 《五月长斋》诗：“令月肇清斋，德泽润无疆。” 唐 王维 《积雨辋川庄作》诗：“山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。” 清 唐孙华 《恕堂再次前韵见赠复次韵答之》：“中夜饥肠自雷转，清斋三月常无盐。” (3).清静之室。 郁达夫 《盐原日记诗抄》之二：“何人解得山居乐，六月清斋午梦凉。” 百日又叫百岁,为初生婴儿一百天举行的庆祝仪式 个侬这人；那人。 唐 韩偓 《赠渔者》诗：“个儂居处近诛茅，枳棘篱兼用荻梢。” 丁以布 《赠春航用白丁韵》：“ 西湖 洒遍伤春泪，何处缄封寄个儂。” 箇儂：犹渠侬。那个人或这个人。 隋炀帝 《嘲罗罗》诗：“箇儂无赖是横波，黛染隆颅簇小蛾。” 唐 韩偓 《赠渔者》诗：“箇儂居处近诛茅，枳棘篱兼用荻梢。” 宋 范成大 《馀杭初出陆》诗：“霜毛瘦骨犹千骑，少见行人似箇儂。” 清 纳兰性德 《临江仙·永平道中》词：“椷书欲寄又还休，箇儂憔悴，禁得更添愁。” 何异用反问的语气表示与某物某事没有两样。 汉 贾谊 《鵩鸟赋》：“夫祸之与福兮，何异纠纆？” 晋 张协 《七命》：“今公子违世陆沉，避地独窜……愁洽百年，苦溢千岁，何异促鳞之游汀泞，短羽之栖翳薈。” 明 刘基 《旅兴》诗之二八：“岁暮等沦落，何异蒿与蓬？” 毛 * 《向 * 的十点要求》：“以此制宪，何殊官样文章。以此行宪，何异 * 。” 太常妻后汉 周泽 为太常，虔敬宗庙，常卧疾斋宫，其妻哀其老病，窥问疾苦。 泽 大怒，以妻干犯斋禁，收送诏狱，时人讥之曰：“生世不谐，作太常妻。一岁三百六十日，三百五十九日斋。”言 泽 不近人情，难为其妻。见《后汉书·儒林传下·周泽》。后用为夫妻不同居的典实。 唐 李白 《赠内》诗：“三百六十日，日日醉如泥。虽为 李白 妇，何异太常妻。” 宁调元 《用东坡狱中遗子由韵寄约真长沙》：“短气共怜 元祐 党，长斋偏有太常妻。” |
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