| 古诗 | 寺居 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 林逋 |
| 释义 | 寺居原文浩然巾杖立秋钟，院舍门门细径通。柏子有芽生塔地，鹤毛无响堕廊风。 闲栖已合称高士，清论除非对远公。 不厌浮尘擬何了，片心难舍此缘中。 诗词问答问：寺居的作者是谁？答：林逋 参考注释浩然巾背后有长大披幅的一种头巾。形如今之风帽。相传为 唐 孟浩然 所戴而得名。《醒世姻缘传》第四回：“你还把网巾除了，坎上浩然巾，只推身上还没大好，出不得门。”《儒林外史》第二四回：“只见外面又走进一个人来，头戴浩然巾。”《镜花缘》第二五回：“他们个个头带浩然巾，都把脑后遮住，只露一张正脸。” 立秋二十四节气之一,在8月7、8或9日。中国以立秋为秋季的开始 门门象声词。哭声。 老舍 《骆驼祥子》十七：“回到家，她一头扎在炕上，门门的哭起来。” 柏子即柏子香。 明 徐霖 《绣襦记·竹林祈嗣》：“瑞草满瑶阶，白鹤飞来，香焚柏子碧云开。” 清 澹归 《风流子·上元风雨》词：“吾无恙，一炉焚柏子，七盌覆松涛。”参见“ 柏子香 ”。 鹤毛鹤的羽毛。常比喻雪花。 北周 庾信 《上益州上柱国赵王》诗之二：“鹤毛飘乱雪，车轂转飞蓬。” 唐 卢仝 《苦雪寄退之》诗：“云頽月坏桂英下，鹤毛风剪乱参差。” 无响见“ 无嚮 ”。 高士志趣、品行高尚的人;超脱世俗的人,多指隐士 吾闻鲁连先生, 齐国之高士也。——《战国策·赵策》 清论(1).公正的评论，亦指公正的舆论。 晋 葛洪 《抱朴子·疾谬》：“清论所不能復制，绳黑所不能復弹。”《北齐书·陈元康传》：“﹝ 陈元康 ﹞受纳金帛，不可胜纪，放责交易，徧于州郡，为清论所议。” 元 刘祁 《归潜志》卷九：“ 高丞相 巖夫 自南渡执政在中书十餘年，无正言直諫闻於外，清论鄙之。” (2).清雅的言谈。 南朝 宋 谢灵运 《拟魏太子“邺中集”诗·徐干》：“清论事究万，美话信非一。” 唐 牛僧孺 《玄怪录·张佐》：“向闻长啸月下，韵甚清激，私心奉慕，愿接清论。” 明 方孝孺 《奉俞大有先生》：“仲冬后上 金陵 ，明年回，必得往听清论，尽所欲言。” (3).闲谈，谈天。 唐 韩翃 《题张逸人园林》诗：“花源一曲映茅堂，清论閒陛坐夕阳。” 宋 文莹 《玉壶清话》卷七：“朕尝见儒人谈兵，不过讲之於樽俎砚席之间，於文字则引 孙 吴 ，述形势皆閒暇清论可也。” 除非(1) 表示唯一的条件,常跟“才”、“否则”、“不然”等合用,相当于“只有” 除非在这里修个水库,否则不能解决供水问题 (2) 在除…外的任何情况下;除…情况之外 除非有两个证人作证明,否则,此案不成立 (3) 表示不计算在内;除了 这事除非他,谁也不能告诉 远公晋 高僧 慧远 ，居 庐山 东林寺 ，世人称为 远公 。 唐 孟浩然 《晚泊浔阳望庐山》诗：“尝读 远公 传，永怀尘外踪。” 宋 梅尧臣 《访矿坑老僧》诗：“莫貰 远公 酒，余非 陶令 贤。” 清 秦朝釪 《消寒诗话》四一：“ 远公 置酒， 佛印 烧猪，真正名士，佛亦当少恕。” 不厌(1).不嫌；不加以排斥。《论语·乡党》：“食不厌精，膾不厌细。”《韩非子·难一》：“战阵之间，不厌诈伪。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲》：“凡此皆有伦有脊之言，虽巧而不厌其巧。” (2).不合。《文选·班彪＜王命论＞》：“取舍不厌斯位，符瑞不同斯度，而苟昧权利，越次妄据，外不量力，内不知命，则必丧保家之主。” 李善 注引 韦昭 曰：“厌，合也。” (3).不满足；不饱。厌，通“ 饜 ”。《楚辞·离骚》：“众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。”《史记·伯夷列传》：“然 回 也屡空，糟穅不厌，而卒蚤夭。”《汉书·王莽传中》：“富者犬马餘菽粟，骄而为邪；贫者不厌糟糠，穷而为姦。” 明 方孝孺 《赠金溪吴仲实序》：“必学於诗、书、礼、乐、六艺之文至於终身而不厌。” (4).不服。《汉书·景帝纪》：“诸疑狱，若虽文致於法而於人心不厌者，輒讞之。” 颜师古 注：“厌，服也。” 不魇，不做恶梦。厌，通“ 魘 ”。 浮尘(1).空中飞扬或物面附着的灰尘。 宋 林逋 《寺居》诗：“不压浮尘拟何了，片心难舍此缘中。” 宋 苏辙 《次韵子瞻和渊明饮酒》之十六：“浮尘扫欲尽，火枣行当成。” 峻青 《黎明的河边·马石山上》：“他们的身上，落着一层黄色的浮尘。” (2).见“ 浮尘子 ”。 难舍不忍舍弃。《景德传灯录·第八祖佛陀难提》：“﹝ 伏驮蜜 ﹞虑父母爱情难捨，故不言不履耳。”《水浒传》第二回：“ 史进 叫庄客挑担儿，亲送十里之程，心中难捨。” 李瑛 《战斗喜报·哨子响了》诗：“滴着难舍的泪，缝呵缝呵，你颤抖的手拉着我的衣襟。” |
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