| 古诗 | 歌 |
| 朝代 | 两汉 |
| 作者 | 蔡邕 |
| 释义 | 歌原文练余心兮浸太清。涤秽浊兮存正灵。 和液畅兮神气宁。 情志泊兮心亭亭。 嗜欲息兮无由生。 踔宇宙而遗俗兮眇翩翩而独征。 诗词问答问：歌的作者是谁？答：蔡邕 参考注释太清(1).天空。《鹖冠子·度万》：“唯圣人能正其音，调其声，故其德上及太清，下及太寧，中及万灵。” 陆佃 注：“太清，天也。”《楚辞·刘向＜九叹·远游＞》：“譬若 王侨 之乘云兮，载赤霄而凌太清。” 王逸 注：“上凌太清，游天庭也。” 唐 高适 《登积石军多福七级浮图》诗：“七级凌太清，千崖列苍翠。” 清 薛福成 《宁波府学记》：“圣人之道之在天下，犹日月之悬于太清也。” (2).天道，自然。《庄子·天运》：“行之以礼义，建之以太清。” 成玄英 疏：“太清，天道也。”《淮南子·精神训》：“抱其太清之本而无所容与，而物无能营。” (3).引申指太古无为而治之时。《淮南子·本经训》：“太清之始也，和顺以寂漠。” 高诱 注：“清，净也。太清无为之始者，谓三皇之时。” 汉 班固 《东都赋》：“今将语子以 建武 之治， 永平 之事，监于太清，以变子之惑志。” (4).古人指元气之清者。《淮南子·道应训》：“太清问於无穷曰：‘子知道乎。’” 高诱 注：“太清，元气之清者也。” 三国 魏 阮籍 《大人先生传》：“体云气之逌畅兮，服太清之俶真。” (5).三清之一。道教谓 元始天尊 所化法身 道德天尊 所居之地，其境在玉清、上清之上，唯成仙方能入此，故亦泛指仙境。 晋 葛洪 《抱朴子·杂应》：“上昇四十里，名为太清，太清之中，其气甚刚，能胜人也。” 唐 段成式 《酉阳杂俎续集·贬误》：“或药成，相与期於太清也。” 明 宋濂 《调息解》：“储思乎玄玄之域，游神乎太清之庭。” 涤秽涤除污秽。多比喻清除谬误、 * 。 晋 陆机 《汉高祖功臣颂》：“涤秽紫宫，徵帝 太原 。” 唐 皇甫澈 《赋四相诗·中书令锺绍京》：“青宫閶闔启，涤秽氛沴灭。” 明 陈烈 《重刻诚意伯刘公文集后序》：“涤秽湔羶，復还三代之华，何其伟歟！” 康有为 《大同书》辛部第二章：“所有自古之崇山、盘栈、絶漠、横沙，头痛、身热之区，风灾、鬼难之地，深箐、密林之域，毒蛇、猛兽之所盘据，毛人、生番之所栖宿，莫不夷险，平难，除莽，涤秽，犂巢，扫穴，奔魑，走魅，成为都会，邑居相望。”参见“ 涤瑕盪秽 ”。 正灵纯正的心灵。 汉 蔡邕 《释诲》：“练予心兮浸太清，涤秽浊兮存正灵。” 和液(1).指人体中的元气和津液。《后汉书·蔡邕传》：“和液畅兮神气寧，情志泊兮心亭亭。” 李贤 注：“和液谓和气灵液也。” (2).平缓的水。 宋 李长民 《广汴都赋》：“障洪 河 之浊流，导温 洛 之和液。” 神气(1) 神情;神态 带着一副习惯于简短会谈的人的神气正襟危坐着 夫妻心稍慰,但儿神气痴木,奄奄思睡。——《聊斋志异·促织》 (2) 有精神,有气魄 他走起路来很神气 (3) 骄傲或得意,也指得意或骄傲的样子 神气十足 情志感情志趣。《古诗十九首·东城高且长》：“荡涤放情志，何为自结束？”《隋书·文学传序》：“然则文之为用，其大矣哉！上所以敷德教於下，下所以达情志於上。” 明 李东阳 《书陈大参六嬉图诗卷后》：“且今所谓嬉者，不过载酒濯缨，振衣长啸，采芝放鹤以陶写情志，宣导沉鬱，而不出乎名教之外。” 李广田 《论文学教育》：“既可以启发我们的想象，又可以发扬我们的情志。” 亭亭(1) 高耸直立的样子 亭亭净植。——宋· 周敦颐《爱莲说》 亭亭独立。——明· 李渔《闲情偶寄·种植部》 亭亭如盖。——明· 归有光《项脊轩志》 (2) 形容女子或花木挺立秀气 嗜欲指肉体感官上追求享受的要求 性不饮酒,少嗜欲 无由没有门径或机会 相见无由 宇宙(1) (2) 包括一切天体的无限空间 (3) “宇”指无限空间,“宙”指无限时间。一切物质及其存在形式的总体。哲学上又叫“世界” 遗俗(1) 流传下来的风俗 (2) 为世俗所摈弃 有遗俗之累 翩翩(1) 运动自如、鸟飞轻疾的样子 梁上有双燕,翩翩雄与雌。——唐· 白居易《燕诗示刘叟》 翩翩舞姿 (2) 举止洒脱的——多指青年男子 翩翩少年 翩翩两骑来是谁。——唐· 白居易《卖炭翁》 (3) 形容风采、文辞的美好 元瑜书记翩翩。—— 三国魏· 曹丕《与吴质书》 |
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