| 古诗 | 含德斋 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 含德斋原文已德不须誇，要在含而蓄。 人德不须忌，要在含而育。 含德之义大，淑身治世属。 书斋适在兹，水抱山之曲。 即景多蕴藉，循名应佩服。 尧章岂徒云，武铭可同读。 诗词问答问：含德斋的作者是谁？答：乾隆 注释1. 押词韵第十五部 出处：御制诗四集卷三十九 参考注释不须不用；不必。《后汉书·逸民传·周党》：“臣闻 尧 不须 许由 、 巢父 ，而建号天下； 周 不待 伯夷 、 叔齐 ，而王道以成。” 唐 张志和 《渔父歌》：“青篛笠，緑蓑衣，斜风细雨不须归。”《警世通言·万秀娘仇报山亭儿》：“哥哥若到 襄阳府 ，怕你不须见我爹爹妈妈。” 老舍 《四世同堂》二：“他养着四大盆石榴，两盆夹竹桃，和许多不须费力而能开花的小植物。” 人德人的道德。《淮南子·泰族训》：“中考乎人德，以制礼乐，行仁义之道，以治人伦，而除 * 之祸。” 汉 董仲舒 《春秋繁露·人副天数》：“天德施，地德化，人德义。” 含德(1).谓隐匿意旨，秘不宣旨。《书·盘庚上》：“非予自荒兹德，惟汝含德，不惕予一人。” 曾运乾 正读：“惟汝含德者，汝自匿厥指也。” (2).怀藏道德。《老子》：“含德之厚，比於赤子。”《淮南子·本经训》：“今至人生乱世之中，含德怀道，拘无穷之智，钳口寝説，遂不言而死者众矣，然天下莫知贵其不言也。” 南朝 梁 萧统 《＜陶渊明集＞序》：“含德之至，莫踰於道；亲己之切，无重於身。” 淑身以善修身。 清 唐甄 《潜书·无助》：“今世亦有正直之人，言不妄，行不苟，但能淑身而不能明心，下学而不能上达，吾岂不见而敬之，然非学之竟事也。” 太平天囯 洪秀全 《原道醒世训》：“惟愿天下凡间，我们兄弟姊妹……相与淑身淑世，相与正己正人，相与作中流之底柱，相与挽已倒之狂澜。” 治世(1) 和平昌盛之世 (2) 管理国家,处理国务 书斋书房 编辑的书斋 即景(1) 就眼前的景物 即景生情 (2) 就眼前的景物即兴创作的作品 即景诗 蕴藉含而不露 荣被吸儒衣,温恭有蕴藉。——《后汉书·恒荣传》 广德为人,温雅有酝藉。——《汉书·薛广德传》 末句“情长情短”,大有蕴藉。——《平山冷燕》 佩服(1) 钦佩;信服 佩服他的工作能力 (2) 穿带;佩挂 岂徒难道只是；何止。《孟子·公孙丑下》：“古之君子，其过也，如日月之食，民皆见之；及其更也，民皆仰之。今之君子，岂徒顺之，又从为之辞。”《后汉书·杜乔传论》：“夫称仁人者，其道弘矣！立言践行，岂徒徇名安己而已哉。” 宋 叶适 《纪年备遗序》：“相与论旧事，追念愴然。然则 文昭 岂徒以博习自是而已哉！” 明 李东阳 《送王公济归武昌歌》：“岂徒文思比 唐 勃 ，应遣颂声如 汉 褒。” 陈毅 《颐和园“五一”春游纪盛》诗：“集体欢乐如海，岂徒车水马龙！” |
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