| 古诗 | 新正万寿山 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 新正万寿山原文灯筵待启政几閒，行乐新正万寿山。 綵缀九微曾未试，画开一坐已堪攀。 景欣孚甲含胎际，春在人心物性间。 匼匝西峰屏是玉，祥占泛胜为怡颜。 诗词问答问：新正万寿山的作者是谁？答：乾隆 注释1. 七言律诗 押删韵 出处：御制诗三集卷十 2. 殿阁虽悬华灯然偶来巡幸卓午而返曾未一张灯宴赏也 参考注释行乐一般以为是“寻欢作乐”、“享乐”的同义词,只是感 * 彩略有不同 老年人常多忧虑。少年人常好行乐(把“行乐”讲成“持乐观态度”比较更接近作者原意)。——清· 梁启超《饮冰室合集·文集》 世间行乐亦如此。——唐· 李白《梦游天姥吟留别》 新正农历新年正月 因岁暮就在家过了年,新正方起身上任。——《平山冷燕》 万寿山在 北京市 西郊 颐和园 内。原名 瓮山 ， 清 乾隆 时改今名。高约百米。南临 昆明湖 ，山上建有 佛香阁 及 排云殿 等，风景秀丽，为首都著名游览胜地。 一坐(1).犹今一跪。古人“坐”如今跪，惟不直伸。《礼记·王制》：“八十拜君命，一坐再至。” 孔颖达 疏：“其受君命之时，理须再拜，不堪为劳，一坐於地，而首再至於地。” (2).指全部在座的人。《史记·孝武本纪》：“ 少君 资好方，善为巧发奇中。尝从 武安侯 饮，坐中有年九十餘老人， 少君 乃言与其大父游射处，老人为儿时从其大父行，识其处，一坐尽惊。”《新唐书·杨师道传》：“帝曰：‘闻公每酣赏，捉笔赋诗，如宿构者，试为朕为之。’ 师道 再拜，少选輒成，无所窜定，一坐嗟伏。” 宋 欧阳修 《归田录》卷二：“ 寇莱公 在中书，与同列戏云：‘水底月为天上月’，未有对。而会 杨大年 适来白事，因请其对。 大年 应声曰：‘眼中人是面前人’，一坐称为的对。” (3).一个座位。《晋书·礼志上》：“明堂南郊，宜除五帝之坐。五郊改五精之号，皆同称昊天上帝，各设一坐而已。”《宋史·礼志二》：“帝坐止三，紫微、太微者已列第二等，唯天市一坐在第三等。” 孚甲指草木种子分裂发芽。引申为萌发，萌生。孚，通“ 莩 ”，叶里白皮。甲，草木初生时所带种子的皮壳。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·风骨》：“若夫鎔铸经典之范，翔集子史之术，洞晓情变，曲昭文体，然后能孚甲新意，雕画奇辞。” 范文澜 注：“《辞学指南》引‘孚’作‘莩’。” 王利器 校证：“‘莩’，旧本皆作‘莩’， 梅 本（ 梅庆生 注本）改作‘孚’。” 植物籽实的外皮。《诗·小雅·大田》“既方既阜” 汉 郑玄 笺：“方，房也。谓孚甲始生而未合时也，尽生房矣，尽成实矣。” 孔颖达 疏：“谓米外之房者，言其孚甲，米生於中，若人之房舍然也。”《礼记·月令》“其日甲乙” 汉 郑玄 注：“时万物皆解孚甲，自抽轧而出，因以为日名焉。” 含胎(1).指植物孕穗。 北周 庾信 《和李司录喜雨》诗：“嘉苗双合颖，熟稻再含胎。” (2).怀孕。亦指怀孕的动物。 唐 张鷟 《朝野佥载》卷一：“司马 杨舜臣 谓之曰：‘买肉必须含胎，肥脆可食，餘瘦不堪。’ 知元 乃拣取怀孕牛犊及猪羊驴等杀之。” 人心(1) 指人的感情、愿望等 全国久蛰之人心,乃大兴奋。——孙文《黄花冈七十二烈士事略序》 这是人心所向,大势所趋 (2) 良心 物性事物的本性。 宋 张世南 《游宦纪闻》卷九：“呜呼！地土风气之能移物性如是耶？” 清 沉复 《浮生六记·闺房记乐》：“鹤善舞而不能耕，牛善耕而不能舞，物性然也。” 梁启超 《中国学术思想变迁之大势》第三章第四节：“惟有阴阳五行之僻论，跋扈于学界，语及物性，则缘附以为辞，怪诞支离，不可穷詰。” 匼匝亦作“ 匼帀 ”。周匝环绕。 南朝 宋 鲍照 《代白紵舞歌辞》之二：“象牀瑶席镇犀渠，雕屏匼匝组帷舒。” 唐 白居易 《仙娥峰下作》诗：“参差树若插，匼匝云如抱。” 宋 周密 《武林旧事·放春》：“ 蒋苑使 有小圃，不满二亩，而花木匼帀，亭榭奇巧。” 叶玉森 《风雪过夹山关感触赋此》诗：“匼匝乱山峯，雄关扼要衝。” 祥占谓预卜吉祥。 宋 范成大 《上元纪吴下节物俳谐体三十二韵》：“价喜膏油贱，祥占雨雪晴。” 怡颜(1).和悦的容颜。 晋 陆机 《汉高祖功臣颂》：“怡颜高览，弭翼凤戢。” 清 和邦额 《夜谭随录·柴四》：“卒至一村落，清流环绕，緑树阴浓，板屋竹墙，儼如画里，就中黄童白叟，各有怡颜之色。” (2).使容颜喜悦。 晋 陶潜 《归去来兮辞》：“引壶觴以自酌，眄庭柯以怡颜。” 宋 岳珂 《桯史·寿星通犀带》：“ 德寿 在北内，颇属意玩好。 孝宗 极先意承志之道，时罔罗人间以供怡颜。” |
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