古诗 | 和访寂上人不遇 |
朝代 | 唐代 |
作者 | 陆龟蒙 |
释义 | 和访寂上人不遇原文芭蕉霜后石栏荒,林下无人闭竹房。经抄未成抛素几,锡环应撼过寒塘。 蒲1一1团为拂浮埃散,茶器空怀碧饽香。 早晚却还宗炳社,夜深风雪对禅床。 诗词问答问:和访寂上人不遇的作者是谁?答:陆龟蒙 全唐诗:卷626-7 参考注释芭蕉芭蕉属( Musa )多年生的几种树状的草本植物,叶子很大,果实像香蕉,可以吃 石栏见“ 石阑干 ”。 林下幽僻之境,引伸指退隐或退隐之处 独此林下意,杳无区中缘。——李白《安陆寄刘绾》 无人(1).没有人才。《左传·文公十三年》:“﹝ 士会 ﹞乃行。 绕朝 赠之以策,曰:‘子无谓 秦 无人,吾谋适不用也。’” 金 元好问 《曲阜纪行》诗之八:“吾谋未及用,勿谓 秦 无人。” (2).没有人;没人在。《史记·范雎蔡泽列传》:“ 秦王 屏左右,宫中虚无人。” 三国 魏 应璩 《与侍郎曹良思书》:“足下去后,甚相思想。《叔田》有无人之歌,闉闍有匪存之思,风人之作,岂虚也哉!” 宋 柳永 《斗百花》词:“深院无人,黄昏乍拆鞦韆,空锁满庭花雨。”参阅《诗·郑风·叔于田》。 素几(1).古代丧事中用的涂以白土的小几。《周礼·春官·司几筵》:“凡丧事,设苇席,右素几。” 孙诒让 正义:“巾车、素车注云‘以白土堊车也’,此素几当与彼同;丧事略,故不漆也。” (2).不加雕饰的小几。《南史·沉麟士传》:“ 麟士 无所营求,以篤学为务,恆凭素几,鼓素琴,不为新声。” 唐 司空曙 《题玉真观公主山池院》诗:“羽衣重素几,珠网儼轻埃。” 宋 陆游 《闲居自述》诗:“浄扫明窗凭素几,閒穿密竹岸乌巾。” 锡环锡杖杖首的圆环。摇杖可振环发声。 唐 陆龟蒙 《寒日逢僧》诗:“瘦脛高褰梵屧轻,野塘风劲锡环鸣。” 寒塘寒冷的池塘。 唐 王维 《奉寄韦太守陟》诗:“寒塘映衰草,高馆落疏桐。” 唐 韦应物 《三台》诗之二:“冰泮寒塘始緑,雨餘百草皆生。” 宋 朱熹 《苧溪道中》诗:“更有寒塘水,应将此处同。” 浮埃附着在物体表面上的尘土。 南朝 梁 江淹 《别怨》诗:“膏鑪絶沉燎,綺席生浮埃。” 唐 刘禹锡 《翠微寺有感》诗:“龙髯不可望,玉座生浮埃。” 宋 苏辙 《舜泉复发》诗:“通衢细洒浮埃净,车马归来似晚晴。” 清 方文 《赠祖心师》诗:“人间刑与辱,师视等浮埃。” 空怀适龄母畜在交配或人工授精之后没有怀孕 早晚(1) 早晨和晚上 他每天早晚都练气功 (2) 时候 他已走了多半天了,这早晚多半已经到家了 (3) 〈方〉∶泛指将来某个时候 你早晚进城来,到我们这里坐坐 (4) 或早或晚 人早晚要死的 还宗出嗣异姓或别支的养子还归本宗、恢复原姓。《资治通鉴·后梁太祖开平四年》:“冒 冯 姓者皆还宗。” 胡三省 注:“冒 冯 姓者,皆 行袭 之养子也,使之归宗,所以消散其党。”《老残游记续集遗稿》第六回:“不怕等二老归天后再还宗,或者兼祧两姓俱可。” 夜深犹深夜。 唐 杜甫 《玩月呈汉中王》诗:“夜深露气清,江月满江城。” 唐 戴叔伦 《听歌回马上赠崔法曹》诗:“共待夜深听一曲,醒人骑马断肠迴。”《儒林外史》第十六回:“夜深时分,还有人苦功读书,实为可敬。” 禅床坐禅之床。 唐 贾岛 《送天台僧》诗:“寒蔬修浄食,夜浪动禪牀。” 宋 张元干 《喜迁莺令》词:“悬知洗盏径开尝,谁醉伴禪床。” 明 都穆 《都公谭纂》卷上:“老僧者坐禪牀上,曰:‘汝三人能胜吾童子,亦高手也。’”《红楼梦》第八七回:“﹝ 妙玉 ﹞点上香拜了菩萨,命道婆自去歇着,自己的禪床靠背俱已整齐,屏息垂帘,跏趺坐下,断除妄想,趋向真如。” |
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