古诗 | 慧聚杂题·灵山讲堂 |
朝代 | 宋代 |
作者 | 李乘 |
释义 | 慧聚杂题·灵山讲堂原文佛度亿万众,山是说经所。 今人说猊座,亦作潮音主。 何必诸比丘,曾见五花雨。 面壁无说人,家风自一祖。 诗词问答问:慧聚杂题·灵山讲堂的作者是谁?答:李乘 注释1. 押词韵第四部 参考注释亿万极言其数之多 亿万人民 说经(1).讲解儒家的经书。 汉 王充 《论衡·书解》:“著作者为文儒,説经者为世儒。”《后汉书·儒林传·杨政》:“京师为之语曰:‘説经鏗鏗 杨子行 。’教授数百人。” 清 叶廷琯 《吹网录·辨<明史纪事本末>非窃书》:“ 六朝 、 唐 、 宋 、 元 、 明 ,説经者林立。” (2). 宋 代“说话人”说话类别之一。内容为讲说佛经故事。 宋 灌圃耐得翁 《都城纪胜·瓦舍众伎》:“説经,谓演説佛书。”《西湖老人繁胜录》:“説经, 长啸和尚 、 彭道安 、 陆妙慧 、 陆妙净 。” 今人现代人;当代人。与“古人”相对。 唐 韩愈 《与冯宿论文书》:“但不知直似古人,亦何得于今人也。” 清 王士禛 《池北偶谈·端肃拜》:“今人止以为妇人之礼。” 郭小川 《西出阳关》诗:“风砂呵风砂,只望你不把今人当古人!” 猊座亦作“ 猊坐 ”。佛教语。即狮子座。谓佛、菩萨所坐之处。亦谓高僧之座。据《大智度论》卷七谓:“佛为人中狮子,凡所坐若牀若地,皆名狮子座。” 唐 戴叔伦 《寄禅师寺华上人次韵》之二:“猊坐翻萧瑟,皋比喜接连。” 元 李孝光 大訢 《秋夜龙翔寺联句》:“珠襦鏁玉柙,猊座涌寳龕。”参见“ 狮子座 ”。 潮音潮水的声音。亦指僧众诵经之声。 宋 范成大 《宿长芦寺方丈》诗:“夜阑雷破梦,欹枕听潮音。” 明 屠隆 《昙花记·还乡报信》:“明日里幢盖来临,开法界,听潮音。” 清 黄景仁 《张鹤柴招集赋得寒夜四声·梵声》诗:“潮音初浩荡,尘梦一惺忪。” 何必反问的语气表示不必 何必去那么早 比丘和尚。梵语,khiksu的译音 桑门为息心,比丘为行乞。——《魏书·释老志》 五花(1).见“ 五花马 ”。 (2).五加皮的别名。 宋 洪迈 《容斋四笔·雷公炮炙论》:“五花者,五加皮也。叶有雄雌,三叶为雄,五叶为雌。” 明 李时珍 《本草纲目·木三·五加》:“此药五叶交加者良,故名五加,又名五花。” (3).即五行阵。 清 洪栋园 《后南柯·伐檀》:“只要五花应节,四正相维,八阵非常,物情相制本阴阳,垤鸣雨至占卦象。” 面壁佛教用语。面对墙壁默坐静修 面壁而坐。——《五灯会元》 家风一个家庭或家族的传统风尚;门风 习其家风。——宋· 司马光《训俭示康》 |
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