| 古诗 | 送龙门宗人殿凤山始祖墓还里 |
| 朝代 | 明代 |
| 作者 | 何大绩 |
| 释义 | 原文凤岭三台照，龙门接太微。 登高红日近，望远紫云飞。 异地渊源合，同根棣萼辉。 送君暂归去，时享莫相违。 诗词问答问：《送龙门宗人殿凤山始祖墓还里》的作者是谁？答：何大绩 注释1. 五言律诗 押微韵 2. 清何天衢《榄溪何氏诗徵》卷一 参考注释凤岭即 凤凰山 。在今 浙江省 杭州市 东南。北近 西湖 ，南接江滨。形若飞凤，故名。 宋 苏轼 《赠别》诗：“慇懃莫忘分携处，湖水东边 凤岭 西。” 台照请对方鉴察的敬语。多用于书信。 明 唐顺之 《与严介谿相公书》：“途次草率奉候，伏惟台照不宣。” 茅盾 《子夜》五：“信笺上是这样几个字：‘ 屠维岳 君从本月份起，加薪五十元正。此致 莫干翁 台照。’” 龙门楚国都城郢城(现在在湖北省江陵县西北)的东门 太微亦作“ 大微 ”。1.古代星官名。三垣之一。位于北斗之南，轸、翼之北，大角之西，轩辕之东。诸星以五帝座为中心，作屏藩状。《楚辞·远游》：“召丰隆使先导兮，问大微之所居。” 王逸 注：“博访天庭在何处也。大，一作太。”《史记·天官书》：“衡，太微，三光之廷。匡卫十二星，藩臣：西，将；东，相；南四星，执法；中，端门；门左右，掖门。”古以为天庭。 清 赵翼 《美人风筝》诗之二：“步虚仙子脱尘鞿，身驾春风上太微。” (2).用指朝廷或帝皇之居。 宋 沉遘 《谢两府三启》：“抱槧怀铅，出入乎承明之署；荷囊持橐，上下乎太微之廷。” 高红(1).指挂在高枝上的红色果实。 宋 苏轼 《食荔支》诗之一：“烂紫垂先熟，高红掛远扬。” (2).指胭脂。《白雪遗音·马头调·卖胭脂》：“ 王月英 ，家住在 东京 汴梁 ， 周桥 以上把高红卖。” 云飞(1).云阵飞行。《艺文类聚》卷六九引 南朝 梁简文帝 《答萧子云上飞白书屏风书》：“非观触石，已觉云飞。” 元 袁桷 《客舍书事》诗之七：“云飞疑到地，草长不知春。” (2).指雨云兴起。《乐府诗集·郊庙歌辞六·唐祭方丘乐章》：“雨零感节，云飞应序。” 唐 柳宗元 《桂州裴中丞作訾家洲亭记》：“日出 扶桑 ，云飞 苍梧 。” (3).在云中飞行。高飞。 晋 左思 《蜀都赋》：“云飞水宿，哢吭清渠。”《文选·刘孝标＜广绝交论＞》：“张罗沮泽，不覩鸿鴈云飞。” 吕向 注：“张网草泽而不覩鸟之高飞。” 唐 杜牧 《雁》诗：“万里衔芦别故乡，云飞雨宿向 瀟湘 。” 金 元好问 《浩然师出围城赋鹤诗为送》：“明年也作江鸥去，水宿云飞共一天。” (4).比喻快速行进。 北周 庾信 《周上柱国齐王宪神道碑》：“虎啸风腾，云飞电掩。”《隋书·炀帝纪下》：“高帆电逝，巨舰云飞。”《 * 词话》第九十回：“那 小张 掩口应诺，云飞跑去。” (5).比喻才情奔放。《艺文类聚》卷十四引 南朝 梁 沉约 《＜梁武帝集＞序》：“牋记风动，表议云飞。” 隋 卢思道 《卢纪室诔》：“丽词泉涌，壮思云飞。” (6). 汉高祖 《大风歌》：“大风起兮云飞扬。”因用“云飞”谓奋发有为。 南朝 宋 鲍照 《为柳令让骠骑表》：“翰起云飞，拂翼虹路。” 唐 张鷟 《朝野佥载》卷四：“理应识是识非，知滞知微，使无才者泥伏，有用者云飞。” 宋 王禹偁 《省试三杰佐汉孰优论》：“﹝ 汉高祖 ﹞斩蛇于大泽，逐鹿于中原，云飞 丰 沛 之间，雷动 崤 函 之地。” (7).比喻远走高飞。 唐 唐彦谦 《送樊琯司业归朝》诗：“云飞同去国，星散各殊方。” 明 高启 《送证上人住持道场》诗：“明朝举首空相望，云飞 笠泽 天茫茫。” (8).飘扬貌。 宋 张先 《宴春台慢·东都春日李阁使席上》词：“雕觴霞灩，翠幕云飞。” (9).道教语。谓升天成仙。 北魏 郦道元 《水经注·泿水》：“﹝ 卢躭 ﹞少栖仙术，善解云飞。”《云笈七籤》卷七四：“﹝ 隐栖子 ﹞必当羽化云飞，岂止龟鹤齐寿。” 异地异乡,外乡 流落异地 渊源源流,本原 测其渊源,览其清浊,未有厉俗独行若宁者也。——《三国志·管宁传》 事物渊源 同根三国 魏 曹丕 欲加害其弟 曹植 ，尝限 植 七步中成诗。 植 遂作《七步》诗以讽，有“本是同根生，相煎何太急”之语。见 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·文学》。后常以“同根”比喻兄弟。 郭孝成 《四川光复记》：“若今概不分别 汉 人投旗军之由来，而加杀害，何异煮豆之诗而摧残同根者也。” 棣萼亦作“ 棣蕚 ”。比喻兄弟。《晋书·孝友传序》：“夫天伦之重，共气分形，心睽则叶顇荆枝，性合则华承棣萼。” 唐 杜甫 《至后》诗：“梅花一开不自觉，棣萼一别永相望。” 仇兆鳌 注：“棣萼，以比兄弟也。” 明 陈汝元 《金莲记·归田》：“似这般桑榆景逼，怎能彀棣蕚荣归？” 林之夏 《为不识题令祖礼林先生遗像》诗：“棣萼光辉映后先，湖山肃穆此书传。”参见“ 棣华 ”。 送君鼓的别称。 宋 无名氏 《致虚杂俎》：“瑟曰文鵠，笙曰采庸，鼓曰送君，鐘曰华由，磬曰洗东，皆仙乐也。” 归去回去 离家已久,今当归去 时享亦作“ 时饗 ”。太庙四时的祭祀。古代帝王臣民都行时享之礼。《周礼·春官·大宗伯》：“以祠，春享先王；以禴，夏享先王；以尝，秋享先王；以烝，冬享先王。”《国语·周语上》：“日祭、月祀、时享、岁贡、终王，先王之训也。”《国语·楚语下》：“百姓夫妇择其令辰，奉其牺牲……帅其子姓，从其时享，虔其祝宗，道其顺辞，以昭祀其先祖。” 唐 柳宗元 《寄许京兆孟容书》：“每当春秋时饗，孑立捧奠，顾眄无后继者。” 清 昭槤 《啸亭杂录·本朝祧庙之制》：“时享之时，既不预九庙之数，復不压 高皇帝 南向之尊。” 相违(1).互相避开。《左传·成公十六年》：“有淖于前，乃皆左右相违於淖。” (2).彼此违背。 晋 陶潜 《归去来兮辞》：“世与我而相违，復驾言兮焉求？” 宋 苏轼 《戏题巫山县用杜子美韵》：“直知难共语，不是故相违。” 孙犁 《秀露集·耕堂读书记（二）》：“然泛览古人日记，实与此道相违。” |
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